علاقة الإيمان بارتقاء الفهم

ترى بعضهم في هيئة عزاء الزهراء عليها السلام يخلع حذاءه ويمشي حافيًا، ثمّ إذا صعد المنبر قال كلّ ما يخطر على لسانه في أولياء الله وعرفائه! فما هذه القضية؟! هل تريد أن تُظهر للناس ثقافة الإمام الصادق عليه السلام؟! هل كان الإمام الصادق عليه السلام يتكلّم بهذه الطريقة؟! تصدر من فمه كلمات أخجل أن أذكرها أمامكم. ثمّ في مراسم الزهراء عليها السلام يضع الحنك، ويتقدّم الموكب… ما هذا؟! إنّه تظاهر وشعار.

لو جاءت الزهراء عليها السلام وقالت له: «بأيّ حقّ جسرتَ على هؤلاء الناس؟»، فما الجواب الذي يملكه ذلك الرجل الذي يمشي أمام الموكب؟ أيّ جواب؟!

٢. موقف بعض المراجع من تخريب مرقد العسكريَّين عليهما السلام في مقابل الصمت عن قضايا أعظم

عندما هُدِّم قبّة العسكريَّين عليهما السلام في سامرّاء، قامت قيامة الناس، وارتفعت الأصوات، وأُثيرت الضجّة. ولكن في مقابل ما جرى من سفكٍ للدماء وقتلٍ للناس خلال تلك المدّة، لم نسمع صوتًا يُذكَر!

هُدِّمت القبّة؛ وما القبّة؟ أليست سوى لبناتٍ وطابوق؟ لقد هُدِّمت، ثم أُعيد بناؤها اليوم بصورةٍ أفضل من السابق. وأنا بنفسي ذهبتُ ورأيتُ كيف شُيّدت بالخرسانة المسلّحة والحديد، بحيث لو أُلقيت عليها قنبلة لما انهارت.

فإذا كان الأمر كذلك، فما حقيقة القضيّة؟ سقطت بضعةُ لبناتٍ من الأعلى إلى الأسفل، فأُقيمت الدنيا ولم تُقعَد!

مع أنّي لا أقول إنّ ما فعلوه كان حسنًا؛ فالوهّابيّة اقترفوا هذه الجرائم، وأهانوا، وأساؤوا الأدب؛ لعنهم الله، وحشرهم مع من أحبّوا. هذا أمرٌ في محلّه.

لكن ينبغي أن ننظر: ما حجم هذه المسألة في ميزان الشريعة الإسلاميّة، إذا قورنت بمسائل أخرى وقعت أمام أعين الجميع، وسكتوا عنها سنين طويلة؟!

لم يُقتل أحد جرّاء سقوط تلك اللبنات، ولم تقع خسائر تُذكر، ثم أُعيد البناء، ولم ينقص من مقام الأئمّة عليهم السلام شيء، ولا من درجتهم، بل لعلّ الاهتمام ازداد، وازداد إقبال الناس على الزيارة.

أنا زرتُ المرقد في حال الخراب، وزرتُه في حال الإعمار؛ ولم أرَ أنّ توجّه الناس نقص بسبب الهدم، بل ربما ازداد.

ولكن انظروا إلى مستوى فهم الناس في مقاربة هذه القضيّة، مقارنةً بقضايا أعظم شأنًا: أيّهما أعظم في ميزان الشرع؟ قتل نفسٍ محترمة أم تهديم قبّة؟!