كيف نعرف الله تعالى بصفاته وذاته؟

فالمرأة تقول: لا تضرب؛ والرجل يقول: هنا أريد أن أضرب. هي تقول: أعطه حلوى هنا؛ وذاك يقول: لا أريد أن أعطيه. هي تقول: هنا كذا؛ ذاك يقول: لا، هنا صحيح. هذه الاختلافات هي بسبب الاختلاف في تلك كيفيّة الرحمة نفسها.

اختلاف الأحكام والتوجهات بسبب تفاوت الإدراكات

بما أنني أريد إنهاء البحث، سأقول هذا الأمرأيضًا: القسم الأعظم من مدركاتنا واستنتاجاتنا وأخذنا للنتائج وترتيبنا للكبريات والصغريات في المسائل والقضايا، يعود لكيفيّة صفاتنا وشاكلتنا. يعني ترى هذا الإنسان الآن واقعًا في موقع معيّن ويمتلك خصوصيّات معيّنة، لذا فهو ينظر إلى القضايا بنحو ما ويقضي ويحكم بنحو ما؛ لكنّا في السنة القادمة نرى أنه تغيّر. عندما تقع ظاهرة وقضية ما، فقد وقعت وهي غير قابلة للتغيير، والمسائل التي تقع في الخارج ليست باختيارنا وبيدنا؛ لكن القضاء والحكم على تلك المسألة هو باختيارنا. كيف أصبحنا اليوم نقضي بالنسبة لهذا الأمر هكذا، وغدًا ينقلب قضاؤنا؟! هل فكّرنا حتّى الآن في هذه القضيّة وأننا مثلاً اليوم نفتي بقبح هذه المسألة، وغدًا لا يتبدّل هذا القبح إلى عدم القبح فحسب، بل يتبدّل إلى حسن؟! هذا بسبب التغيّر والتحوّل فينا نحن؛ نحن تغيّرنا وتحوّلنا لنرى الأشياء متغيّرة ومتحوّلة؛ صفاتنا نحن تغيّرت وتحوّلت لنسري هذا التغيّر والتحوّل إلى الخارج؛ وإلا فالخارج لم يختلف، الخارج على ما كان، لكنّ رؤيتنا اختلفت. 

وهنا على الإنسان أن يكون حذرًا جدًّا وينظر للقضايا برؤية صحيحة ويحفظ نفسه بعيدًا عن المؤثّرات! أمير المؤمنين عليه السلام أنموذج عجيب لنا. فعندما ننظر في حياة أمير المؤمنين، نبهت ونصاب بالحيرة فقط! لأننا لسنا في ذلك الأفق، ولذا لا يمكننا أن ندرك^۱. نحن لا يمكننا إدراك أن يأتي سيّد الشهداء بذلك المقام والموقعيّة ويأخذ من ذلك الإناء الذي أرسلوه من اليمن، مقدارًا من العسل للضيف بعنوان القرض، فيغضب أمير المؤمنين لدرجة أن يأخذ السوط ويريد معاقبة الإمام؛ هذه المسألة صعبة جدًّا علينا! لكنّ المسألة هي أنّ أمير المؤمنين، لا يعرف "الإمام الحسين" و"الإمام الحسن" عليهم السلام. أمير المؤمنين يعرف الحق فقط؛ فيقول: أنت الحسين، فلتكن، ولكن لماذا جئت قبل الموعد وأخذت عسلاً من هذا الإناء الذي أرسلوه من اليمن؟! لماذا أخذت سهمك بعنوان القرض قبل أن أقسّمه؟! ثمّ يقول: «لولا أني رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقبّل ثنيّتك لأوجعتك ضربًا»^٢ هنا يغرق الإنسان فقط في عالم من الحيرة! ففي سرّ عليّ الحقّ فقط وفقط، ولا مفهوم للولد والبنوّة في وجوده أصلاً! أصلاً عليّ لا يدرك ولدًا وقومًا وقرابة في قبال الحقّ! أين نحن وأين هذه الحقائق؟! واقعًا عجيب! وهذه المسألة، مسألة مهمّة جدًّا أن يحبّ الإنسان شخصًا في وقت ما، ولذا يصحّح كلّ غلط يفعله ذلك الشخص ؛ وعندما يرفع يده عن تلك المحبّة، يقول له كلّ ما يخطر في باله من ذمّ ثمّ يبدأ باستخراج إشكالات عليه! هذه القضيّة عجيبة أن تكون وضعية الإنسان في وقت ما بحيث ينظر إلى كلّ الأمور بعين الإغماض ويمضي ويؤيد، وبعد سنة أخرى، أو سنتين، أو عدة سنوات يعود ويمر ويدقّق في كلّ واحد من الأعمال الماضية ويستخرج المشاكل ويظهرها؛ وأعلى من ذلك أن يأتي ويستخرج العيوب! القضايا لم تختلف؛ أنت نفسك كنت تؤيد في السنة الماضية وتظهر الرضا بالنسبة إلى هذه المسألة، لكن كيف تغيّرت القضايا فجأة وانقلبت؟! هذه المسألة موضع دقّة.