العقلانيّة في مدرسة العرفان

شرح رواية: «النّاسُ فی سَعَةٍ ما لم یَعلَموا»

بناءً على ذلك، استفدنا من هذا المجلس أنّ الله يجعل التكليف وفق مقدار معرفة الإنسان بالشيء؛ فإذا كان لديّ معرفة ببعض المسائل، كلّفني الله بذلك المقدار. «النّاسُ فی سَعَةٍ ما لم یَعلَموا» ^۱ أي: «الناس في سعة ـ أي يمكنهم الفعل ـ تجاه ما لا يعلمون. فمثلاً أنت لا تعلم أنّ هذا الماء نجس أم لا، يمكنك شربه؛ أما إذا علمت أنّه نجس، فلا يمكنك شربه بعد ذلك. أو مثلاً لا تعلم أن هذه المعاملة صحيحة أم لا، يمكنك إجراؤها. أو لا تعلم هذا اللباس نجس أم طاهر، أي هل تصحّ الصلاة فيه أم لا، يمكنك الصلاة فيه. وهلمّ جرًّا. عندما يعلم الإنسان، يأتي التكليف. والآن بما أنّك علمت، يجب أن تعمل وفق التكليف؛ فإن كان نجساً طهّرته، وإن كان طاهراً أجريت عليه حكم الطهارة. كلّ أدلتنا تحكي عن هذه المسألة، وهي أنّ الإنسان مكلّف بمقدار علمه؛ فإن لم يكن علم، فلا تكليف. أما مسائل الاحتياط وأمثال ذلك، فهي تتعلّق بموارد أخرى وليست بهذه الموارد. 

إذن، العرفان والمعرفة بشيء ما عبارة عن: كون هذا الشيء في نفس رتبة ذلك الشيء الآخر. الآن كيف يمكن للإنسان أن يكون في رتبة الأشياء الأخرى؟ وبماذا يتحقّق كون الإنسان في رتبة الأشياء الأخرى وكيف يحصل؟ كيف يمكن للإنسان أن يكون في رتبة العالِم وكيف يكون في رتبة الله وكيف يكون في رتبة الملائكة؟ إن شاء الله إذا وفقنا الله، في الليالي القادم. 

اللهمّ صل على محمّد وآل محمّد