تناسب المعرفة مع ميزان الاتحاد والمعيّة الروحيّة

فإن أراد أحد أن يصل لمسألة ما، يجب أن تكون هذه المسألة متحقّقة في وجوده؛ وإلّا فلا يمكنه الوصول ولا يفهم وليست لديه معرفة. الذي يمكنه إدراك ألم الفاقد لولده هو من فَقَد ولده؛ هو يمكنه أن يدرك، وإلّا فلا. الذي يمكنه أن يطّلع على مصيبة صاحب المصيبة وتكون له معرفة بها هو من وقعت له مصيبة نظيرتها.

«لو كان في عزاء مائة نائحة...» معناه هو هذا، أنّه يأتي مائة نائحة ويقرأن، لكن أيًّا من هذا العزاء والنوح لا روح له ولا حقيقة ولا أصالة؛ ولكن آهة واحدة من الثكلى لها أثر؛ لأنّ كلام أولئك ظاهر وشعار، وليست الثكلى كالمستأجرة.

آيات القرآن الكريم لأنّها عين الحقيقة وعين الواقع، فلها أبديّة وهي تبعث الحياة دائمًا. في أيّ مرتبة من المراتب المعنويّة كنتم، فالقرآن الكريم وآياته معكم. على سبيل المثال آية ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ كَانَت لَهُم جَنَّـٰتُ ٱلفِردَوسِ نُزُلًا﴾^۱ هي مع من هو في مرتبة الظاهر، ومع من هو في مرتبة المثال، ومع من هو في الملكوت، ومع من هو في الجبروت.^٢

للذي هو في مرتبة الظاهر، تقول: لا تكذب، لا تغتب، لا تتّهم، لا تزنِ ولا ترتكب الفاحشة! هو لا يعرف من ﴿وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ﴾ إلّا هذا: أن أنفق، وصلّ و...؛ أمّا ذلك الذي يصعد لمرتبة أعلى، فيفهم من ﴿ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ﴾ شيئًا آخر، ويفهم من ﴿جَنَّـٰتُ ٱلفِردَوسِ﴾ شيئًا آخر؛ وكذلك ذلك الذي هو أعلى وفي الملكوت، يفهم شيئًا آخر؛ وهكذا من يكون في مرتبة الجبروت.

في أيّ رتبة كنتم، ستفهمون من هذه الآية معنى خاصًّا؛ لأنّ لهذه الآيات حضورًا عينيًّا في جميع المراتب الوجوديّة. إلى أيّ مرتبة وصلتم، فقد وصلتم لهذه الآية واتّحدتم مع هذه الآية هنا. حتّى الآن كنتما اثنين؛ أنتم كنتم في هذه المرتبة وهذه الآية كانت في تلك المرتبة. أي في نفس مرتبتكم كانت لديكم وحدة مع تلك الآية، لكن بالنسبة للمرتبة الأعلى كانت لديكم اثنينيّة وغيريّة ولم تكونوا تفهمون؛ ولو قالوا لكم، لما قبلتم وقلتم: ما هذا الكلام؟! كلّ هذا الكلام أباطيل، والقول بأنّ آيات القرآن تدلّ على كلّ شيء أباطيل! آيات القرآن هي فقط آيات الأحكام والشرع وتتعلّق فقط بالمسائل الاجتماعيّة، وآية ﴿وَلَا رَطب وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰب مُّبِين﴾^٣ كلّها تتعلّق بالأحكام الظاهريّة.