الأسلوب الأمثل لطرد الخواطر الشيطانيّة

أعوذ باللَه من الشّيطان الرّجيم

بسم اللَه الرّحمٰن الرّحيم

وصلّى اللَه علىٰ سيّدنا ونبيّنا محمّدٍ

وعلى آله الطيّبين الطّاهرين

واللّعنةُ علىٰ أعدائهم أجمعين

ما هو العرفان؟

«بِكَ عَرَفتُكَ وأنتَ دَلَلتَني عَلَيك ودَعوتَني إلَيكَ، ولولا أنتَ لم أدرِ ما أنت».^۱

العرفان عبارة عن: الاتّحاد في الأفق، والوحدة في المرتبة، والإلحاق بين شيئين في مرحلة مُعيّنة. 

أنا أجلس هنا الآن، و"زيد" يقع على مسافة منّي؛ هنا، لا معنى للإلحاق والمرتبة. [الاتّحاد في] المرتبة يعني أن يحلّ شخص آخر في نفس النقطة التي أجلس أنا فيها. وليس مرادي من [الاتّحاد في] المرتبة هنا التساوي في السطح، بل أعني أن يأتي شخص آخر، ويجلس في نفس الحيّز المكانيّ والتعيّن والمكان الذي أجلس فيه أنا الآن، حيث يُطلق على هذا الأمر اسم "اللّحوق والوحدة في المرتبة".

هناك "وحدة في المرتبة" بناءً على اصطلاح الفلاسفة، وهي عبارة عن: أن تكون لدينا حيثيّتان وجوديّتان وأمران موجودان يقعان في نقطة واحدة من السلسلة الطوليّة الوجوديّة.

نحن لدينا عوالم متفاوتة ومختلفة؛ فلو تنزّلنا من مقام المشيئة الإلهيّة إلى الأسماء والصفات الكلّية، وهكذا، كلّما نزلنا للأسفل، فإنّ هذه الأسماء والصفات الكلّية الإلهيّة تُشكّل في كلّ مرتبة من عالم الوجود ـ بحسب افتراقها وابتعادها عن المبدأ الفيّاض ـ مرتبةً واحدة، وتُوجِد مظهرًا واحدًا من جهة المظهريّة.

على سبيل المثال، يمتلك عالم الملائكة مراتب متفاوتة؛ فمما لا شكّ فيه أنّ ذلك المقام القُربيّ الموجود في منزلة جبرائيل وعزرائيل وإسرافيل عليهم السلام، لا تمتلكه الملائكة ممّن هم دونهم! فتجلّي الأسماء الكلّية الإلهيّة في الملائكة المقرّبين أقوى من [تجلّي] الأسماء الجزئيّة في الملائكة ممّن هم دونهم؛ وهكذا أيضًا، كلّما تنزّلنا للأسفل، حتّى نصل إلى "أدنى العوالم" و"أظلم العوالم" الذي هو عالم الطبع وعالم المادّة، حيث إنّ تجلّي الأسماء الإلهيّة يُصاب بالضعف بسبب الابتعاد عن ذلك المبدأ، بحيث يُشكّل ضُعفُه هذا المراتب الطوليّة الوجوديّة. هذا المعنى للمرتبة موجود في اصطلاح أهل الحكمة وبعض العرفاء.

ولكن، ليس هذا هو المراد من المرتبة التي نتحدّث عنها هنا. فالمرتبة (هنا) عبارة عن نفس الخصوصيّة الوجوديّة التي يمتلكها الشيء، ولو كان هذا الشيء يقع في السلسلة العرضيّة [للوجود]، حيث لن يوجد هنا أيّ فارق.