العِلْمُ وَمَكَانَتُهُ فِي وُجُودِ الإِنْسَانِ

فالإِنْسَانُ أَشْرَفُ مِنَ الأَنْعَامِ مَا دَامَتْ جَنْبَةُ الإِنْسَانِيَّةِ حَاكِمَةً عَلَيْهِ، فَإِذَا لَمْ تَحْكُمْهُ وَكَانَ شَرِيكًا لِلْحَيَوَانِ فِي المُشْتَرَكَاتِ (أَكْلٌ، نَوْمٌ، إِطْفَاءُ شَهْوَةٍ، مَسْكَنٌ)، فَمَا الفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الحَيَوَانِ؟!

وَ ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ لِأَنَّهُ فِي مَقَامِ البَهِيمِيَّةِ يَصِلُ لِحَدٍّ يَنْزِلُ فِيهِ عَنِ الحَيَوَانِ. وموضع قوله: ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ إنّما هو من هذه الجهة، أي الرُّجُوعُ إِلَى العِلْمِ.

فحَقِيقَةُ الإِنْسَانِ هِيَ العِلْمُ. وَبِالطَّبْعِ، مِنَ النَّاحِيَةِ الفَلْسَفِيَّةِ وَالبُرْهَانِيَّةِ يَبْلُغُ الإِنْسَانُ مَرْحَلَةً تَكُونُ فِيهَا حَقِيقَةُ الوُجُودِ هِيَ العِلْمَ، غَيْرَ أنَّ تِلْكَ مَرَاتِبُ عُلْيَا، لِنَرَ إِنْ كُنَّا سَنَصِلُ إِلَيْهَا أَمْ لَا، فَما يزال أمامنا طَرِيقٌ طَوِيلٌ، وَلِنَرَ إِنْ كُنَّا سَنَتَمَكَّنُ مِنْ جَرِّ أَنْفُسِنَا إِلَيْهَا حتّى نِهَايَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَمْ لَا؟

فَمَا هَذِهِ الحَقِيقَةُ إذَاً؟ وما امتِيَازُ الإنْسَانِ عَنْ غَيْرِهِ؟ إنَّهُ العِلْم.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ