خطر العالِم المتهتّك والجاهل المتنسّك على الدين

هل يستطيع العقل إدراك المصالح الحقيقيّة في أوامر الأولياء؟

نذهب إلى الأستاذ، ونحن بالطبع نعرف هذه الأساليب والاستدلالات، فمهما قال الأستاذ إنّ القضيّة كذا، يتبيّن لنا خلاف ذلك وفقًا للروايات والمسائل التي بين أيدينا! كلّا! في محاضرات أيّام شهر صفر من العام الماضي، كانت إحدى المسائل التي طرحتها هي أنّ سنّة الأئمّة عليهم السلام كانت إطالة الشعر، ووفقًا للروايات كانوا يطيلون شعورهم^۱؛ ولكن العلاّمة الطهراني يقول: احلقوا شعركم^٢! كانت تلك هي السنّة، ولدينا كلّ هذه الروايات عن هيئة النبيّ صلّى الله عليه وآله، والإمام السجّاد، والإمام الرضا عليهما السلام عندما كان قادمًا إلى مشهد، فإنّ الذين رووا عنه الحديث في نيسابور قالوا: عندما جاءت المحملة رأينا الإمام وشعره الطويل كيف كان!^٣ فما الذي حدث؟ تقبلون بقوله: «ولایةُ علیّ...» وهذه الأمور، ولكنكم تقولون عن هذا الأمر: لا، هذا كذب، وذاك هو الصحيح؟! إنّ من نقل ذاك، هو نفسه من نقل هذا!

وربّما يأتي زمان الإمام الحجّة عليه السلام فيقول: أطيلوا شعوركم! ففي زمان الإمام عليّ عليه السلام كانت هذه هي السنّة! معظم مؤرّخي كربلاء قالوا: جاء شابٌّ وكان شعره يصل إلى كذا! وكان أبو الفضل عليه السلام كذلك! ولكنّ العلاّمة الطهراني يقول: احلقوا شعركم! 

طبعًا، تتبادر إلى أذهاننا أمورٌ، مثل التشبّه بالشباب المستهترين وأمثال هذا الكلام، وهو موجودٌ إلى حدٍّ ما؛ ولكن قد تكون هناك قضيّةٌ أخرى لا نفهمها! فهل يجب أن نأتي ونناقش ونعترض ونقول "إن قلت قلت"؟! إنّ حالنا أسوأ من ذلك بكثير! فهذا لا شيء! نحن نأتي ونعترض في المسائل الاعتقاديّة! المسائل الاعتقاديّة مهمّة جدًّا، والانحراف ينشأ من هناك، وهناك نقوم بهذه الأعمال!

هل العقل حجّة في كلّ مراحل السلوك؟

إنّ عقلنا لا يستطيع أن يصل إلى المسائل التي يطرحها الأعاظم، وهو ساقطٌ عن الحجّيّة [في هذه المرحلة]! إنّ حجّيّة العقل هي لإيصال الإنسان إلى الوليّ، لا لمتابعة السلوك الاستمراريّ للسالك، فهناك لا يستطيع العقل أن يصل، ولا يستطيع أن يدرك المصالح الجزئيّة؛ وذلك لأنّه لو كانت واحدةٌ من تلك المصالح من مصالح عالم الشهادة، فإنّ تسعمائة وتسعًا وتسعين منها هي من مصالح عالم الغيب؛ فماذا يفعل العقل إزاءها؟! هل يطّلع عقلكم على ما سيقع؟! هل يطّلع عقلكم على ما وقع؟! هل يطّلع عقلكم على ما يجول في ضمائركم الآن؟! هل وجدتم أنفسكم وضمائركم الآن كما يجب، هل تعرفون مشاكلكم، هل تعرفون نقائصكم، هل تعرفون نقاط ضعفكم؟! إن كنتم تعرفون، فلماذا أتيتم؟!