حرمة أولياء الله تعالى وضرورة الثبات على مبادئ التشيّع الأصيل

هذا هو معنى قولي: «إنّنا جميعًا نعبد الأموات»؛ وقولي في حديث البارحة أيضًا: «عندما يُهدّمون قبّة العسكريين، نُصاب بالهيجان، ونُقيم مواكب العزاء، ونُحدث ضجةً عظيمة». ما هي القبّة يا عزيزي؟ هي مجرّد لَبِنتين! يقولون: «جاؤوا، وقصفوها بالقنابل، وهدّموها!». حسنًا جدًّا، الآن، يبنونها من جديد بشكل أجمل؛ فيُشيّدونها بالخرسانة، ويصنعونها بالحديد، ويُدعّمونها! اذهب، وانظر مَن كان الإمامان العسكريّان عليهما السلام! مَن كان أئمّتُنا عليهم السلام! يا مسكين، لماذا تنظر ـ في النهاية ـ إلى الذهب واللبنات والقبّة والمنارة؟! مولانا [جلال الدين الروميّ] لو كان حيًّا الآن ـ وأنتم أردتم التحدّث عن الوحدة ـ هل كنتم ستقولون له هذا الكلام الذي لا يقوله حتّى أسوأ اللئام لبعضهم البعض؟! ألا تخجلون؟! لو كان حيًّا وقال: «يا سيّدي، أنا سنيّ؛ أقبل عمر كخليفة؛ وأنتم ترون عليًّا عليه السلام في أشعاري:

[يقول: تعلّم من عليّ إخلاص العمل، واعلم أنّ أسد الله منزّه عن الخداع].

حسنًا، تعالوا، فهذه هي أشعاري!». هذا، ناهيك عن تلك الأشعار العجيبة جدًّا الواردة في ديوان شمس، والتي تريد أن تُنزّل مقام الهوهويّة إلى مصداق العالم الناسوتيّ لأمير المؤمنين عليه السلام، والتي نقول في الأساس: «فلندعها جانبًا»! حسنًا، فأنتم تُقرّون بهذا المقدار من كلام مولانا بشأن أمير المؤمنين، فلماذا تتصرّفون تجاهه بخسّة؟! حسنًا، تعالوا وقولوا: «لقد ذكر الكلام الفلانيّ عن عمر. وهذا الكلام الذي قاله عن عمر وأبي بكر وعثمان وهؤلاء، ضعوه جانبًا، وما قاله عن عليّ عليه السلام، احتفظوا به! فنقرأ هذا، ولا نقرأ ذاك!». حسنًا جدًّا، نترك ذلك جانبًا؛ وفي نهاية المطاف، فإنّ ذلك لن يتسبّب لنا في الموت!

هل نحرم أنفسنا من كتاب المثنويّ الكبير هذا من أجل صفحة واحدة؟! يا سيّدي، مزّق تلك الصفحة، وارمها بعيدًا! ليرتاح بال الجميع! انتهى الأمر! مزّق صفحة من المثنويّ تتعلّق بالخلفاء الثلاثة! هل ارتاح بالك الآن؟! ماذا فيه أيضًا؟! ماذا في هذا الكتاب أيضًا لنأمر بتمزيقه؟! كلّ ما تذكره نُمزّقه؟! وحينئذ، خذ الباقي واقرأه!