ظاهرة إقصاء اللغة العربيّة وتخبّط الفتاوى المعاصرة في القضايا المستحدثة

يعني أنّ الإنسان يُصاب بالذهول أحيانًا؛ أي: ليس فقط يتعجّب من كيفيّة الاستدلال، بل يُصاب بالذهول أيضًا! حسنًا، يا عزيزي! هل كلّ ما يخرج من بطن امرأةٍ تُصبح هذه المرأة أمّه بالضرورة؟! لقد أخذوها، ووضعوها هناك؛ فما علاقة ذلك بالأبوّة والأمومة؟ تلك الآية تتحدّث عن مسألة البنت المتبنّاة وتلك الأمور؛ لا أن يكون هذا رحمًا مستأجرًا... هذا غريبٌ جدًّا.

التلميذ: ألا تحصل المحرميّة؟

الأستاذ: حسنًا، مسألة المحرميّة مسألةٌ أخرى.

التلميذ: ...

الأستاذ: نعم، المحرميّة تحصل، فهذا جزءٌ من الأمر في الأساس. ومع أنّ مسألة الرضاع^۱ واردةٌ في الروايات، إلاّ أنّ الملاك المطروح في الرضاع ـ وهو أن ينبت اللحم وما إلى ذلك^٢ ـ موجودٌ في موضوع الدم بطريقٍ أَوْلى. فالرضاع يحصل قطعًا، والحلّية تحصل قطعًا؛ غاية الأمر أنّ البحث هو في أنّها ليست الأمّ؛ نعم، هي حلالٌ عليه؛ لكن، لا يُقال لها أمّ.

فمسائل الإرث وأمثالها هي في الأساس أمورٌ تترتّب على ذلك؛ فيجب أن يرث هذا من تلك، وتلك من هذا... فتاوى تُحيّر العقول جدًّا!

التلميذ: ...

الأستاذ: وجوب النفقة،^٣ وأمثال ذلك.. كلّ هذه من تبعات هذه المسألة.

تبنّي الأطفال وتغيير أنسابهم إحسانٌ مزيّفٌ أم جريمةٌ شرعيّةٌ؟

التلميذ: الأطفال المتبنَّوْن الذين يأخذونهم من مراكز الرعاية ويُربّونهم، هل يُمكن تغيير أسمائهم؟

الأستاذ: هذا حرامٌ شرعًا؛ نعم، إنّه حرامٌ.

التلميذ: لأنّهم يقولون إنّ الطفل يتضرّر من الناحية العاطفيّة والنفسيّة.

الأستاذ: ما هي النفسيّة؟! هناك ألف طريقةٍ وطريقةٍ يُمكن للإنسان أن يُرمّم بها النفسيّة. وماذا لو عرف لاحقًا؟! هل سيبقى جاهلاً بالأمر إلى أبد الآبدين؟! إذا أدرك الأمر من خلال أحداثٍ أو قضيّةٍ ما، فالمسألة لن تبقى هكذا دائمًا. لقد حدث هذا؛ حدث كثيرًا جدًّا. وأنا بنفسي سمعت بثلاث أو أربع حالاتٍ. وبالمناسبة، الحالة الخامسة الآن هي فتاةٌ من أقاربنا، لم ترها أمُّها منذ ولادتها. فهذه الأمّ لم تكن تُريد الإنجاب، وكان لديها ستّة أو سبعة أطفالٍ؛ وهذان الزوجان لم يكن لديهما أطفالٌ. وكان الأمر قرآنيًّا وشرعيًّا. فقالوا: مَن يقبل؟ وبما أنّه لم يكن لديهم أطفالٌ، قالوا: نحن نقبل. وقاموا بالعمل بطريقةٍ بحيث أنّ أمّ هذه الطفلة لم ترها بتاتًا؛ يعني: انقطعت العلاقة والارتباط عند الولادة بشكلٍ كلّي في الأساس.