الفَرْقُ بين الأوامر الإلهيّة التشريعيّة والتكوينيّة ودلالة آية السجود

وفي هذا الصدد، هناك من الدقائق واللطائف ما يجعل الإنسان مبهوتًا حقًّا. إنَّ مسألة «على الإنسان دائمًا أن يَحمِل فعل الأخ المؤمن على الصحّة»، هي حقًّا أحد أهمّ الأوامر التي لدينا في الإسلام.

وجه الجمع بين مسألتي لُزوم الأمر بالمعروف والحمل على الصحّة

من الناحية الأخرى، إذا رأينا حرامًا ظاهرًا وواضحًا، فماذا نفعل؟ هل نترك ذلك الشخص ليرتكب ما يشاء من الذنوب؟ فأين ذهب هذا الحكم الشرعيّ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ هل نتركه لمجرّد أنّه ـ ربّما ـ كان هناك غرضٌ صالحٌ في هذا العمل، وهو يرتكبه بسببه؛ ولذا، فإنّنا نُهمل هذه المسائل؟! هل يقوم الناس بما يشاؤون في المجتمع، ونحن بحجّة أنَّه قد يكون لديهم غرضٌ جيّدٌ لفعلهم ذاك، ونحن لا نملك علمًا بذلك الغرض، فنترك هذه المسألة؟! لا، بل إنّ حكمنا الشرعيّ والتكليفيّ هو أنَّنا عندما نرى أنَّ هذا العمل يتكرّر منه، نُذكّره: «نحن نرى منك قضيّة كهذه، والحكم الشرعيّ هو كذا؛ هل أنت جاهل بهذه القضيّة أم عالم بها؟ إذا كنت عالمًا، فلأيّ سبب ترتكب هذا العمل؟». يجب على الإنسان أن يُذكّر، وبعدما ينتبه إلى أنَّ هذا الشخص كان عالمًا، ولم يكن لديه أيّ غرض في ارتكاب هذا الفعل سوى العناد والجحود والعناد بأحكام الله ومتابعة الهوى، فالتكليف الشرعيّ هو أن يبدأ في تلك المراتب العليا؛ أي يبذل الجدّ في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر!

هذه المسألة تتعلّق بالأحكام والتكاليف التي يُطبّقها الله تعالى في مجتمع المسلمين. وأمّا المقصود من تلك القضيّة التي ذكرتُاها، فهو أنَّنا لا نعلم كيف هو حساب هذا الشخص مع الله الآن؛ لا نعلم كيف سيتعامل اللهُ معه، ولا نعلم في أيّة مكانة سيجلس يوم القيامة، ولسنا "علّام الغيوب"؛ والله لم يُسلِّم الحسابات والأعمال إلينا.

في مجتمع المسلمين، وبين الإخوة المؤمنين، الواجب هو أنَّ الإنسان إذا رأى أحدًا يرتكب باطلاً أو يترك واجبًا، يُذكّره.. بهذا الحدّ. بعد ذلك، عندما يرى أنَّ المراحل (الأولى) لا تُؤثّر، عندئذٍ يتّخذ حالة من عدم الرضا، هذا هو! وبقيّة المسائل تتعلّق بالحكومة الإسلاميّة. إلى هذا الحدّ! أمّا كيف يكون طريق هذا الشخص ومساره إلى الله، فهذا أمر آخر لا نملك اطّلاعًا عليه؛ «الطرُقُ إلى اللهِ بِعددِ أنفاسِ الخلائق».^۱ وبناءً على ذلك، لدينا واجب على عاتقنا بين الناس: التذكير بالنسبة للأمور الباطلة التي يُلاحظها الإنسان، والدعوة إلى الأمور المستحسنة التي هي يقينيّة بالنسبة له.