الفَرْقُ بين الأوامر الإلهيّة التشريعيّة والتكوينيّة ودلالة آية السجود

﴿إِنَّ ٱللَهَ ٱصطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمرَٰنَ عَلَى ٱلعَٰلَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعضُهَا مِن بَعضٍ وَٱللَهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾^۱. 

وهي الآية التي كان الأئمّة عليهم السلام يقرؤونها عندما يستدلّون بالقرآن الكريم من أجل إثبات إمامتهم. أي: إنَّ مقام عليّ الأكبر هو مقام الإمامة! بمعنى: لو تعلّقت المصلحة والمشيئة الإلهيّة بأن لا يصل عليّ بن الحسين الإمام السجّاد عليهما السلام إلى الإمامة بعد سيّد الشهداء، لكانت الإمامة قد وصلت إلى عليّ الأكبر.

فمن جهة، يقول له الإمام "انطلق"؛ ومن جهة أخرى، يقول عليه السلام: 

اللهُمَّ اشْهَد عَلىٰ هٰؤُلاءِ القَومِ فَقَد بَرَزَ إلَيهِم غُلامٌ أشبَهُ الناسِ خَلقًا وخُلقًا ومَنطِقًا بِرَسولِكَ؛ وكُنّا إذَا اشْتَقنا إلى نَبِيِّكَ نَظَرنا إلى وَجهِه!^٢

لقد سطّر عليّ الأكبر عليه السلام ملحمةً في يوم عاشوراء! لدينا في التاريخ أنَّه قضى على مائة وعشرين من المُقاتلين! هل تعرفون من يُسمّى «مُقاتلاً»؟ هم الشجعان الذين يخرجون لمواجهة شخص بمفردهم. وليس أنَّ عليّ الأكبر ألقى السيف وقتلهم جميعًا [بصورة جماعيّة] منذ البداية، بل إنّه عليه السلام قتل مائة وعشرين مُقاتلاً؛ أي أنّهم جاءوا واحدًا تلو الآخر، وعليّ الأكبر كان يقتلهم.

«حَتّىٰ ضَجَّ الناسُ مِن كَثرَةِ مَن قُتِلَ مِنه»؛ أي: إلى أن ارتفع صوت ونحيب جيش عمر بن سعد من كثرة الناس الذين وصلوا إلى جهنّم بسبب عليّ الأكبر! عندئذٍ، تعالوا، وانظروا ماذا سيفعل به هذا الجيش عندما يسقط عن فرسه، وذلك بعد أن فعل بهم ما فعل؟!

«فَقَطَّعوهُ بِسُيوفِهِم إربًا إربًا».

جاء سيّد الشهداء عند ولده، وشاهد حاله، فوضع وجهه على وجهه، ورفع رأسه إلى السماء، وقال: «قَتَلَ اللهُ قَومًا قَتَلوكَ، عَلَى الدنيا بَعدَكَ العَفَاء»؛ 

ثمّ نادى: «يا ابن سعد، قطع الله رَحِمَك كما قطعتَ رَحِمي».^٣

أراد أن يحمل عليًّا إلى خيام الحرم؛ لكن كيف يحمله؟! فالجسد المقطّع غير قابل للتحريك، ولا يستطيع أن يحمله وحده. فنادى: «يا فُتيانَ بَني هاشِم! هَلُمّوا واحْمِلوا أخاكم».^٤

﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ آلَ محمّد صلّى الله عليه وآله ﴿أي مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾^٥.

بِاسمِكَ اللّهمَّ نَدعوكَ ونُقسِمُ عليكَ ونَرجوكَ بِحَقِّ محمّدٍ وأهلِ بَيتِهِ الأطهارِ يا الله!