دور الأولياء في تحديد الشريعة الخاصّة بكلّ إنسان

يقول: 

كنّا مُنْبَسِطين وجوهرًا واحدًا كلُّنا *** بلا رأس ولا قدم كنّا ذاك الأصل كلُّنا

كنّا جوهرًا واحدًا مثل الشمس *** كنّا بلا عُقد، وصافين كصفاء الماء

فلمّا تجسّد ذلك النور الصافي *** أصبح عددًا كظلال الأبراج (الشرفات)

أو يقولُ في موضعٍ آخر: كنّا في ذلك العالم كلّنا بلا لونٍ ولا أثر.^٢ كلّ هذه إشاراتٌ إلى هذا الموضوع. 

وباختصار، كنت أعيش في عالمي الخاصّ، وهناك، بدأتُ أُنشدُ الشعرَ لنفسي. وفي هذه الأثناء، وبينما كنتُ أنظرُ إلى ذلك الطفل، رأيتُ فجأةً أنّ هذا الإنسان الذي يملك جسمَ الإنسان وصفاته، عادَ مرّةً أخرى وتحوّل إلى تلك الصورة، وتحرّك من ذلك العالم، وعادَ إلى عالم المعنى، وأضحى من دون صورة.

يعني لو سألني أحدهم الآن: «كيف يتنزّلُ الوجودُ المنبسط إلى هذا العالم؟»، فلن أحتاجَ إلى دليلٍ أو برهان، ولن أكون بحاجة إلى قاعدةٍ فلسفيّة، أو إلى أبحاث الملاّ صدرا أو ابن سينا وأمثالهما. فلستُ بحاجةٍ إلى أيٍّ من هذه الأمور. لقد أوضحوا لي كلّ هذه المسائل بسهولةٍ تامّة في غضونِ ثانيةٍ واحدة. فلتتصوّروا الآن ما يجري لذلك الإنسان الذي انكشفت له أسرارُ العالم كلّها من غير حسابٍ ولا كتاب، فإنّه لن يكون محتاجًا إلى كتابٍ ولا حسابٍ ولا دراسةٍ ولا أيّ خصوصيات أخرى. إنّ الأمر سيكون حينئذ رائعًا جدًّا.

الآيات تدلّ على أنّ ظروف خلقة كلّ إنسان تتوافق مع ما يقتضيه وجوده

يقول الله تعالى في هذه الآية: ﴿وَمِن ءَايَٰتِهِۦٓ أَن خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾^٣؛ أي: لقد خلقناكم من تراب، ثمّ أصبحتم بشرًا وبدأتم في الحركة والانتشار.. هذه هي المرحلة الأولى. وفي المرحلة الثانية التي نُبتلى بها جميعًا، يقول: ﴿وَمِن ءَايَٰتِهِۦٓ أَن خَلَقَ لَكُم مِّن أَنفُسِكُم أَزوَٰجًا لِّتَسكُنُوٓاْ إِلَيهَا وَجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّةً وَرَحمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٍ لِّقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾^٤؛ أي: من آيات الله أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا وتطمئنّوا إليها. فنفسُنا لا تطمئنّ بدون زوج، وخلقتنا تحتاج إلى الزوج والزواج لتحقيق الطمأنينة؛ سواء تعلّق الأمر بالمرأة تجاه الرجل أو بالرجل تجاه المرأة. فلا بدّ أن يكون هذان الاثنان معًا حتى تتحقّق تلك الطمأنينة ﴿وَجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّةً وَرَحمَةً﴾.