أعمال العُمرة المُفردة وأسرارها المعنويّة

والمقصود من «خلف المقام» هو أن يكون ذلك المقام في الأمام، وذلك بأن نفترض أن يكون الإنسان واقفًا خلفه؛ فلا يجب حتمًا أن يُؤدّي العمل بموازاة ذلك المقام وتلك الصخرة بدقّة.

والمسألة الموجودة هنا هي أنّه في المسجد الحرام، أُسقطت مسألة محاذاة المرأة للرجل (أي وجوب صلاة المرأة خلف الرجل).. في ذلك المكان، لا في مكان آخر. ففي غير المسجد الحرام، يجب على المرأة أن تُصلّي خلف الرجل، ويجب أن تكون هناك مسافة تفصل بينهما، سواء من حيث المحاذاة أو من حيث التساوي، حيث ينبغي أن تكون المسافة بينهما ثمانية أذرع أو ثلاثة إلى أربعة أمتار. فإذا جاء الرجل وصلّى خلف المرأة، فصلاته باطلة؛ وإذا كان الرجل يُصلّي، وجاءت المرأة ووقفت أمامه، فصلاتها باطلة؛ وإذا وقفت بجانبه، فهي باطلة أيضًا.^۱ أمّا في المسجد الحرام، فحتّى لو وقفت المرأة أمام الرجل، فصلاة كليهما صحيحة؛ وهذا الحُكم يختصّ بمكّة فقط. ففي فنادق مكّة، وفي أيّ مكان تريدون الذهاب إليه للصلاة، إذا كانت المرأة تُصلّي أمامكم، فأدّوا صلاتكم، ولا إشكال في ذلك بتاتًا.^٢ ولا يسري هذا الأمر في المدينة أو في الأماكن الأخرى، بل هو خاصّ بمكّة فقط. وليس في المسجد الحرام فحسب، بل حتّى خارج المسجد الحرام، أُسقطت «محاذاة المرأة للرجل»، ويُمكن للجميع الصلاة بجوار بعضهم البعض أو خلف بعضهم البعض. وطبعًا، يُراعي السعوديّون مسألة محاذاة المرأة للرجل، ولا يسمحون للنساء بالوقوف في الأمام؛ وفي وقت الصلاة، يُرجعون النساء إلى الخلف لكي يقفن هناك؛ أو لا يسمحون لهنّ بالتقدّم في مقام إبراهيم نفسه، بل يقفن في الخلف.

وعلى كلّ حال، فلا إشكال في الأمر؛ حيثما ترونه متيسّرًا لكم، صلّوا خلف مقام إبراهيم، ولا يَلزَمُكم التقدّم حتمًا؛ فإذا كان التقدّم متيسّرًا، فتقدّموا؛ وإلاّ فتأخّروا. وحتّى لو صليتم في آخر المسجد الحرام إذا كان هناك متّسع، فالصلاة صحيحة؛ ولا إشكال فيها من هذه الجِهة. وإلى هنا، نكون قد انتهينا من «ركعتي الطواف».

السعيُ بينَ الصفا والمروةِ وأسرارُهُ الروحيّةُ والتاريخيّةُ وأحكامُ أشواطِهِ

ثمّ تأتون للسعي بين الصفا^٣ والمروة.^٤ في الطواف وركعتي الطواف، تُشترط الطهارة؛ أمّا في السعي بين الصفا والمروة، فلا تُشترط الطهارة، ويُمكن أداؤه بدونها؛ لكن، من الأفضل طبعًا أن يكون الإنسان على طهارة.^٥