أعمال العُمرة المُفردة وأسرارها المعنويّة

أحكامُ أشواطِ الطوافِ ومُبطلاتُهُ وما يَعرِضُ للطائف من طوارئَ

حتّى تصلوا مرّة أخرى إلى الحجر الأسود، وتكتمل دورة واحدة؛ وعندما تنتهي، تتوجّهون مرّة أخرى نحو الحجر الأسود، وتُشيرون بأيديكم، وتقولون: «الله أكبر» للمرّة الثانية، وتشرعون في الطواف الثاني. وهكذا في الطواف الثالث والرابع والخامس والسادس والسابع. وعندما تنتهي الأشواط السبعة، وتصلون إلى ذلك الخطّ، يجب عليكم الخروج من المَطاف، ولا ينبغي الاستمرار؛ أي: اقطعوا نيّتكم. أمّا إذا تقدّمتم قليلاً بعد ذلك، فيجب أن يكون مجرّد حركة عاديّة؛ لا على أساس أنّه طواف.^۱

وضعوا في حُسبانكم: إذا لم تواجهكم أيّة مشكلة في الأشواط السبعة كلّها فبها ونِعمت؛ أمّا إذا واجهتكم مشكلة قبل إتمام ثلاثة أشواط ونصف، فالطواف باطل، ويجب أن تبدؤوه من جديد. على سبيل المثال، إذا نزف دم من مكان في البدن، فيجب على الإنسان أن يذهب ويغسله ثمّ يعود مرّة أخرى؛ إذ لا يُمكنه الطواف في حال النجاسة. أمّا إذا كان ذلك بعد ثلاثة أشواط ونصف، فليأتِ من المكان الذي ذهب منه نفسه، ويُتمّ ما تبقّى من الطواف؛ ولا داعي للبدء من جديد. أو إذا احتاج إلى تجديد الوضوء، فالمسألة على هذا النحو أيضًا.^٢

وإذا دفعكم أحدٌ أثناء الطواف، فلا بأس بذلك، ولا إشكال فيه؛ وطبعًا، لن يدفعكم أحد. أو افترضوا أنّه إذا صدمكم أحد واستدرتم، فلا إشكال؛ لا إشكال في أيّ من هذه الأمور. يصل هذا الطواف إلى هنا، ثمّ ينتهي.

صلاةُ ركعتَيِ الطوافِ خلفَ مَقامِ إبراهيمَ وحُكمُ محاذاةِ المرأةِ للرجلِ

الموضوع الآخر المتبقّي هو ركعتا الطواف، حيث يجب أن تُصلّى هاتان الركعتان خلف مقام النبيّ إبراهيم.^٣ الآن، يَفصل السعوديّون الرجال عن النساء: فتقف النساء خلف الرجال، ويقف الرجال في الأمام. وليس الأمر بأنّه يجب حتمًا الصلاة خلف ذلك الحجر تحديدًا ليُعدّ صلاةً خلف مقام إبراهيم. حسنًا، سترون هناك أنّ أثر قدم النبيّ إبراهيم موجود على تلك الحجارة. وإذا تقدّمتم ونظرتم، سترون أثر قدم النبيّ إبراهيم على تلك الحجارة. وهناك رواية تشير إلى أنّ الله تعالى هو مَن أوجد أثر قدم النبيّ إبراهيم هذا، وليس الناس مَن قاموا بنحته؛^٤ لأنّ الحجر غائر قليلاً؛ فهذا ليس من فِعل الناس، بل هو فِعل الله تعالى.