أعمال العُمرة المُفردة وأسرارها المعنويّة

من الأفضل أن تستمرّ هذه التلبية. فكلّما أكثرتم من التلبية، أصبح إحرامُكم أقوى وأمتن، وصار الاتّصال أقوى. ومن الأفضل أن يُجهَر بالتلبية طوال الطريق؛ ويُستحبّ قول التلبية في كلّ صعود وهبوط. وفي كلّ مكان يتوقّف فيه الإنسان، من الأفضل أن يُلبّي. فهو يتحرّك، وبدلاً من الذكر، يقول التلبية، حيث تستمرّ هذه التلبية حتّى تظهر جُدرانُ مدينة مكّة؛ وهناك، يجب قطعها. وإذا لم تقطعوها، فقد تواجهون مشكلة. فإلى ذلك المكان، يجب قول التلبية، ومن هناك فصاعدًا، نقطع التلبية.^۱

ويجب أن تحرصوا على ألاّ يتنجّس لباسُ إحرامكم؛ فإذا تنجّس، يجب عليكم تطهيره بالماء فورًا. وألاّ يكون اللباس مَخيطًا، بل لا ينبغي وضع دبّوس حتّى. والبعض يضعون حزامًا أو يربطون مطاطًا وما شابه ذلك؛ وكان المرحوم العلاّمة يحتاط، ولا يفعل ذلك. وبالنسبة للأشياء التي يحملها المُعتمر معه، يجب الالتفات إلى أنّه إذا كان الخاتم للزينة، فلا ينبغي لبسه؛ أو الساعة إذا كانت للزينة، فلا ينبغي لبسها. أمّا إذا كان الخاتم عاديًّا والساعة عاديّة ولا جِهة زينة فيهما، فلا إشكال في ذلك. وليس الإحرام وحده، بل حتّى اللباس غير الإحراميّ يجب ألاّ يكون مَخيطًا بالنسبة للرجال؛ ولذلك، فإنّ الجراب الذي تأخذونه معكم يجب أن يكون مَكبوسًا (بدون خياطة). أو إذا كنتم تلبسون حزامًا (تلك الأشياء التي يضعون فيها منديلاً أو مالاً أو شيئًا ما)، فيجب ألاّ يكون مَخيطًا. وهناك أشياء من هذا القبيل متوفّرة وموجودة في مسجد الشجرة نفسه؛ ويُمكن شراؤها من هناك. ويجب أن يكون الحذاء والشسع بشكل يكون فيه ظهر القدم مكشوفًا بأقصى قَدْر ممكن، ومن الأفضل في مثل هذه الموارد استخدامُ هذه النعال التي يبيعونها هنا، ولها أربطة.

فإخراج الدم حرام، واستعمال الصابون المُعطّر فيه إشكال، واستعمال السواك الذي يُؤدّي إلى إخراج الدم فيه إشكال، وقصّ الأظافر فيه إشكال، وتقشير الجِلد فيه إشكال؛ فهذه هي التروك التي يذكرها الفقهاء هناك. كما أنّ النظر في المرآة فيه إشكال. وعادةً، تحتوي جميع المصاعد هناك على مرايا. وطبعًا، هناك مسألة يجب أن تُراعوها هناك ولا يعلمها الكثيرون: لا ينبغي للإنسان أن يرى نفسَه في المرآة؛ ولكن، لا إشكال في النظر إلى المرآة نفسها. افترضوا أنّ هناك مرآة، فينظر الإنسان إليها من هذه الزاوية بحيث لا يرى نفسه؛ فهذا لا إشكال فيه. أمّا أن يرى الإنسان نفسه في المرآة أو أيّ شيء يُشبه المرآة، حتّى لو كانت ألواحًا معدنيّة تعكس الصورة، ففيه إشكال بطبيعة الحال. ولا ينبغي استعمال العِطر؛ ففيه إشكال. وعندما تُريدون النوم، لا ينبغي أن يكون رأسكم مغطّى؛ ولا ينبغي أن يكون الغطاء (ذلك الشيء الذي يُوضع على الإنسان ويشتمل عليه) غطاءً مَخيطًا؛ وفي وقت النوم، يُستخدم لباس الإحرام نفسه، أو إذا كان هناك غطاء، فيجب استخدام غطاء غير مَخيط. أمّا الفِراش الذي يفرشه الإنسان تحته، فلا إشكال فيه إذا كان مَخيطًا. حسنًا، كانت هذه أمورًا تتعلّق بالإحرام.^٢