أعمال العُمرة المُفردة وأسرارها المعنويّة

كانت هذه نُبذة عمّا هو موجود هناك. فالإنسان يشعر هناك حقًّا أنّه لا يعيش على الأرض! وبعد أن يعود، يُدرك أنّه كان يعيش في عالَمٍ، وكأنّه لم يكن يُحسب من هذا العالَم وعلى الأرض أصلاً!

اغتنموا مكّة كثيرًا. ففي مكّة، تغلب عظمة الله تعالى وجلاله؛ وهذا الجلال والعظمة هما اللذان يستوليان على قلب الإنسان وروحِهِ، ويُخرجانه من التعلّقات هناك، ويُزيلان كلّ هذه التعلّقات.

وخاصّة قضاء الوقت في المسجد الحرام، فله حكايته وقصّته الخاصّة التي تمّ التأكيد عليها كثيرًا. فقد كان الكثير من العظماء الذين قضوا سنوات طويلة من سلوكهم في مكّة؛ أمثال محيي الدين، وسَرِيّ السقَطيّ البغداديّ، وإبراهيم بن أدهم، وذو النون المصريّ، وابن الفارض، والمرحوم السيّد مهديّ بحر العلوم، والقاضي نور الله التستريّ، والشهيد الأوّل.^۱ والخلاصة أنّه مكان لو أمكنني حقًّا، لذهبت إليه. وحتّى أنّه في وقت ما بعد وفاة المرحوم العلاّمة، خطر ببالي أن أذهب إلى مكّة وأُقيم هناك. وقد تمّ توفير المقدّمات إلى حدّ ما بواسطة بعض الأفراد؛ وكان من المقرّر متابعة الأمر، ثمّ تراجعت. كان من المقرّر أن أذهب، وأبقى هناك. وكنت أريد الخروج من إيران ومغادرتها نهائيًّا بعد حوالي سنة من وفاة المرحوم العلاّمة؛ ولكن على كلّ حال، لم يكن هذا هو التكليف. والخلاصة أنّ مكّة مكانٌ كان هؤلاء العظماء يشعرون بالحاجة إلى الذهاب إليه؛ فهو مكان بهذه الأهميّة، حيث كانوا يشعرون بالحاجة حقًّا؛ فماذا كانوا يَرون؟ وما هي التأثيرات التي كانت لديه؟ وما الذي كانوا يُدركونه؟ يجب أن يُسألوا هم أنفسُهم. يجب اغتنام هذا الأمر كثيرًا، خاصّة الوقوف في المسجد الحرام، والذي يترك تأثيرات عميقة جدًّا في الإنسان.

وطبعًا، لا تنسون المساكين والفقراء والمحتاجين في نهاية المطاف؛ كما قال الشاعر:

[يقول: إذا شربت خمرًا، فاسكب منه جرعة على التراب؛ فما ضرّك من ذنبٍ يعود نفعُه على غيرك؟!]

الإجابةُ عنِ الأسئلةِ والفروعِ الفقهيّةِ المتعلّقةِ بالعُمرة

سؤال: إذا ذهبنا إلى مكّة وأردنا الزيارة نيابة عن والدينا، فماذا نفعل؟