أعمال العُمرة المُفردة وأسرارها المعنويّة

انظروا الآن، هل السنّة أكثر أم الشيعة؟ السنّة أكثر من الشيعة بثلاثة أضعاف؛ فهم الأغلبيّة. وفي الشيعة، كم عدد المرتبطين بمدرسة الحقّ؟ وهكذا، قوموا بالفرز واحدًا تلو الآخر، واجتازوا المَناخِل، حتّى تصلوا إلى نهاية القضيّة. فترون، آه! لِمَ هذا؟ لهذا السبب نفسه: الأغلبيّة دائمًا في... وهذا أمر مهمّ!

لا أدري هل كان ذلك في مجالس «شرح حديث عنوان البصريّ»، أم في حديثي للأصدقاء الذين كانوا يريدون الذهاب إلى كربلاء حيث طرحتُ هذه المسألة: «إنّ الذهاب إلى العمرة وزيارة قبر النبيّ وما شابه ذلك، أحد أبعاده هو أن يذهب الإنسان للزيارة؛ ولكنّ البُعد الأهمّ هو أن يضع الإنسان نفسه في ذلك المَوضع». كان موسى بن جعفر يَوْمًا ما في هذه المدينة نفسها. وكان الإمام الحسين عليه السلام يَوْمًا ما في هذه المدينة نفسها، يمشي ويتحدّث مع الناس. لو كنّا في ذلك الوقت، فماذا كنّا سنفعل؟ لو كنّا في ذلك الوقت، فما هو ردّ الفعل الذي كنّا سنُبديه؟ وكيف سيكون نوعُ ارتباطِنا؟ هذه عصيٌّ يمكننا أن نُؤدّب بها أنفسنا، وأن نُحدّد من خلالها مسارنا.

فضيلةُ الإكثارِ من الطوافِ والنظرِ إلى الكعبةِ والمعالمُ الروحيّةُ في مكّةَ المكرّمةِ

فيما يخصّ المدينة، توجد هذه المسائل [التي تحدّثنا عنها]. ومقارنةً بالمدينة، ليس لمكّة مكان خاصّ. وأفضل عمل في مكّة هو الطواف؛ فليَطُف الإنسان قَدْر استطاعته؛ ليطُف باستمرار؛ وليأتِ ويُصلّي ركعتين؛ وليس ضروريًّا أن تكون الصلاة المستحبّة خلف مقام إبراهيم، بل يُمكنه الذهاب والصلاة في مكان آخر. ليَطُف باستمرار. البعض يطوفون نيابة عن الأموات: الأب، والأمّ، والأئمّة، وغيرهم؛ وحتّى لو لم يطُف الإنسان بنيّة، فإنّ هذا الطواف المستحبّ بحدّ ذاته طواف كامل. ومن الأفضل للإنسان أن يطوف باستمرار بدلاً من الصلاة؛ أي: كما أنّ الصلاة مستحبّة ويُستحسن للإنسان أن يُكثر منها، فكذلك في المسجد الحرام، من الأفضل أن يطوف الإنسان دائمًا:^۱ مرّتين في اليوم، ثلاث مرّات، أربع مرّات، عشر مرّات. الطواف عجيب حقًّا؛ فكلّما طاف الإنسان، ومضى الوقت، يشعر أنّ القضيّة قد تحسّنت، وأنّ المسألة أصبحت أرسخ؛ وهذا أمر عجيب جدًّا.