حقيقة الفناء في المحبوب وتجلّي العشق الإلهيّ في سيرة أمير المؤمنين عليه السلام

إثبات العشق لله تعالى من خلال قاعدة «إمكان الأشرف»

بعبارةٍ أخرى، إذا أردنا أن نتحدّث حول هذه المسألة بطريقةٍ علميّةٍ وفنّية، يُمكن تناولها على النحو التالي:

هناك قاعدةٌ متداولة بين طلبة العلوم الدينيّة وأهل العلم تُسمّى بـ «قاعدة إمكان الأشرف».^۱ على سبيل المثال: إذا كان لديك حركةٌ بطيئةٌ في هذا العالم، فإنّ قاعدة إمكان الأشرف تقتضي وجود حركةٍ أسرع منها؛ لتصل في النهاية إلى «الحركة المطلقة» التي لا توجد بعدها أيّة حركة؛ وكما يُفترض في النظريّات الفيزيائيّة الحديثة، تتحوّل المادّة إلى طاقة بحيث لا يتبقّى حينها أيّة حركة.

أو لنفترض أنّنا تصوّرنا في هذه الدنيا علمًا جزئيًّا؛ كأن يكون شخصٌ قد درس في تخصّصٍ ما لمدّة سنةٍ واحدة، فإنّ قاعدة إمكان الأشرف تقتضي وجود دراسةٍ لسنتين أو ثلاث سنوات تفوق تلك السنة؛ وصولاً إلى مرحلة «الإطلاق» في هذا العلم، بحيث لا يكون هناك أيّ علمٍ أرقى وأعلى منه متحقّقًا في الوجود.

وهكذا الحال في الجمال؛ فإذا كان هناك شيءٌ جميل، فإنّ لهذا الجمال مراتب، حتّى يصل إلى مرتبة «الجمال المطلق»، وهو المتمثّل في جمال الله تعالى.

فقاعدة إمكان الأشرف تقتضي تحقّق حالة «الإطلاق» لتلك الصفة في الواقع وفي نفس الأمر؛ وأمّا مسألة وجود شخصٍ متّصفٍ بذلك في هذه الدنيا من عدمه، فتلك مسألةٌ أخرى.

الآيات والروايات في باب العشق لله تعالى

حديثنا الآن في المسألة التالية: توجد لدينا آية قرآنيّة جاء فيها: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾^٢ كما أنّ أمير المؤمنين عليه السلام يقول: «وَاجعَل لِسانِي بِذِكرِكَ لَهِجًا وَقَلبِي بِحُبِّكَ مُتَيَّمًا»^٣ ونحن قد أقررنا أصل المحبّة، وهذه المحبّة عبارة عن رفع الإثنينيّة بين شيئين؛ لأنّ الإنسان عندما تنشأ لديه محبّةٌ تجاه محبوب ما، فإنّه يضع جانبًا آثاره الوجوديّة التي تفصله عن هذا المحبوب؛ فما يجده بينه وبين ذلك المحبوب هو فقط نفسُ وجود المحبوب ونفسُ وجوده هو؛ وأمّا آثار الكثرة التي تتسبّب في البينونة والاختلاف بينه وبين المحبوب، فإنّها تزول شيئًا فشيئًا.^٤

فإذا كنتَ تحبّ شخصًا، وكانت هذه المحبّة في مرحلةٍ جزئيّة، فإنّك ستُفكّر مع نفسك: ما هي الخصائص التي يمتلكها هو، وما هي الخصائص التي أمتلكها أنا؟ وبالنظر إلى خصائص كليكما، تنشأ محبّة. حينئذ، إذا زادت هذه المحبّة، فإنّك تقوم تدريجيًّا بتقليل مميّزاتك ومميّزاته، بحيث لا تعود مسألة "أنّني أملك المال وهو لا يملكه" تبدو مهمّة في نظرك؛ وكذلك مسألة "أنّني أمتلك العلم وهو لا يمتلك"؛ فهذا العلم لا يتسبّب في إحداث مسافة بينك وبين المحبوب. وهكذا، كلّما زادت هذه المحبة، فإنّ آثار الكثرة الوجوديّة للإنسان ـ والتي تعود إلى تقيّده في هذا العالم ـ تتنحّى جانبًا شيئًا فشيئًا. وفي نهاية المطاف، الشيء الوحيد الذي يتبقّى هو نفس وجود هذا ووجود ذاك؛ وهذه المرتبة هنا هي عبارة عن الغاية في مرتبة العشق والمحبة!