شدّة معاناة النبيّ في سبيل تبليغ الرسالة والتحقّق بالتوحيد

لقد رأيت هذا العام أنّ جميع الزوار ـ باستثناء نفر قليل ـ كانوا يمشون بأحذيتهم حتّى مقربة من قبور الأئمّة عليهم السلام! ولقد رأيتُ بنفسي عددًا من أشهر علماء مشهد يمشون بنعالهم حتّى اقتربوا من القبر! أي: لم تكن تفصلهم عن القبر سوى خمسة أو ستّة أمتار! والآن، لو قيل لهذا السيّد: تعالَ وادخل حرم الإمام الرضا عليه السلام المطهّر بحذائك! فهل سيدخل بنعليه، أم سيستوحش، ويخلعهما من باب الدخول الأوّل؟! كلّ هذا لأنّ عقول الناس في أعينهم. أيّها الأحمق! هناك أربعة أئمّة مدفونون، وهنا إمام واحد!

ولكنّ هذا لأنّهم يرون هناك ترابًا، ولا سقف، ولا قبّة مذهّبة، ولا أبوابًا فخمة، ولا أروقة وما إلى ذلك؛ لهذا، يذهبون إلى هناك، ويُخرجون كتابًا، ويقرؤون زيارة، ثمّ يعودون.

ورد في الرواية: «من زارنا عارفًا بحقِّنا فله من الثواب كذا وكذا!».^۱

هل اتّضح الأمر الآن؟ هذا ما يُسمّى «المعرفة».

لقد أمضى ذلك السيّد خمسين عامًا في الدرس، ثمّ هو يمشي بحذائه إلى جوار قبور الأئمّة عليهم السلام؛ فما قيمة هذه الزيارة؟! بقدر جناح بعوضة! ولكنّك ترى شخصًا آخر له معرفة بالإمام، ويعرف مقامه عليه السلام، وهو وليٌّ ومحبٌّ ومُوالٍ، لا يفرُق عنده بين وجود سقف وعدمه؛ فالحقيقة هي المعيار والقيمة لديه.. ثواب زيارة هذا الشخص هو بالمقدار الذي ورد في رواية عائشة، حيث قال النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله [ما معناه]: «من زار ولدي الحسين فله ثواب حجّة مقبولة معي! وله ثواب حجّتين! وله ثواب ثلاث حجّات!»، حتّى بلغ سبعين حجّة.^٢

وفي رواية أخرى: يُكتب له ألف حجّة وألف عمرة.^٣

كلّ هذه مراتب تحصل للزائر بفضل معرفته بالمَزور. فمقدار معرفة الزائر بالمَزور ومقدار علمه به هو ما له القيمة!

لو أتاك زائر إلى منزلك لا تعرف مِن خصائصه شيئًا، فإنّك لن تلتفت إليه؛ أمّا لو أتاك من يعرفك، ويطّلع على خصوصيّاتك ومسائلك الخاصة، وهو من أصحاب سرّك، فحينئذٍ، سيختلف وضعك وتعاطيك مع هذا الشخص اختلافًا كبيرًا!

كلّ هذا لأنّ الناس يتبعون إحساساتهم، وعقولُهم في أعينهم.