حقيقة التكليف ومراتبه

عدم كفاية العلم لمنع التمَرُّد

يُخاطب الله اليهود في القرآن: 

﴿ٱلَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ ٱلكِتَٰبَ يَعرِفُونَهُۥ كَمَا يَعرِفُونَ أَبنَآءَهُم﴾^۱

أي: هؤلاء الأفراد (اليهود) الذين يُعارضون النبيّ، كانوا يعرفونه كما كانوا يعرفون أبناءهم. 

هذا عجيب جدًّا! هل من الممكن ألاّ يعرف أحدٌ ابنه؟! هل من الممكن ألاّ يعرف أحدٌ ولده؟! إنَّ معرفة الإنسان بولده هي أكثر من بين جميع الأفراد على وجه الأرض؛ فهو دائمًا في مرآه ومَنْظَرِه. يُؤكِّد الله في هذه المسألة إلى هذا الحدّ، ويقول: كما كان هؤلاء اليهود يعرفون أبناءهم، كانوا يعرفون النبيّ؛ ولكنّهم لم يُذعنوا! ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنهُم لَيَكتُمُونَ ٱلحَقَّ وَهُم يَعلَمُونَ﴾^٢؛ أي أنّ بعضهم يرون الحقّ ويكتمونه. العلم وحده لا يكفي؛ فإبليس أيضًا كان لديه علم بأنَّ أمر الله تعالى واجب الطاعة، ولكنّه لم يُنفّذه!

عدم قبول التوبة عند نزول العذاب وظهور علامات الموت

لذلك، فإنّ الآية القرآنيّة التي تتحدّث عن قصّة موسى وفرعون ليست دون حكمة ولا سبب؛ يقول تعالى في هذه الآية: ﴿حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدرَكَهُ ٱلغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَت بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسرَٰٓءِيلَ﴾^٣. عندما أوشك فرعون على الغرق، ورأى أنَّ القضيّة أصبحت جادّة، في هذه الأثناء قال: «آمنت بذلك الإله الذي آمنت به بنو إسرائيل!»

بعد ذلك، يأتي جبرائيل ويقول: ﴿ءَآلـَٰٔنَ وَقَد عَصَيتَ قَبلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلمُفسِدِينَ﴾^٤؛ فيضرب فمه ببعض طين نهر النيل، ويقول: «الآن تؤمن؟! كنت تعصي من قبل؛ الآن أنت تؤمن؟!».^٥

الآن، إذا أردنا أن نُفكّر في هذه القضيّة، ونقول: حسنًا، ما المانع أن يؤمن فرعون في ذلك الوقت؟! هل الله يُعاند أحدًا؟! الآن، فرعون يرى العذاب الإلهيّ، ويحصل له اليقين، ويُريد أن يؤمن؛ لماذا يقول الله تعالى: لا فائدة؟! لماذا يقول الله في القرآن الكريم أنَّ التوبة تكون ما لم يروا عذابنا؛ وعندما يرون عذابنا يُغلَق باب التوبة^٦و^۷وهل الله تعالى يُعاندنا؟ هل يتصرّف الله معنا على أساس الحسابات [ويقول]: «كنت تُذنب حتى الآن؛ ومن الآن فصاعدًا، على الرغم من أنَّ عينك قد انفتحت، إلاّ أنّني لن أقبل! عليك أن تتحمّل العواقب، كان عليك أن تتوب سابقًا»؟!