التربية الإلهيّة سبيل تحصيل اليقين القلبيّ

الأنبياء والأولياء خاضون مثل سائر الناس للتربية الإلهيّة

وحينئذٍ، إذا أراد الله أن يلطف بعبده، فإنّه يُذيقه حالة الوحدة والفراغ؛ أي إذا كان عزيزًا، يهيّئ له وضعًا يُذلّ فيه. وهذا لا يختصّ بنا؛ بل حتّى مع نبيّه يفعل الشيء نفسه. كلّ هذه الأحداث التي مرّت بالنبيّ كانت لتربيته؛ لم يكن النبيّ قد وُلد بعد، فأخذ الله منه أباه، وبعد ستّ سنوات، أو في رواية ثلاث سنوات، أخذ منه أمّه، وبعد فترة رحل عبد المطّلب، وبعد فترة رحل أبو طالب^۱، فبقي وحيدًا فريدًا! النبيّ، هذا الذي كان ابن عبد الله، وكان عزيزًا جدًّا في مكّة، استُؤصل شأنه إلى درجة أنّه شعر بأنّه لم يعد له أحد، فاضطرّ للمجيء إلى المدينة؛ حسنًا، كانوا سيقتلونه، ولذلك كان مأمورًا بالهجرة. كلّ هذه الأمور ليست مجرّد أحداث عشوائيّة، حيث يجتمع نفرٌ ويتآمرون للقضاء على رسول الله فيهاجر النبيّ؛ لا، كلّ هذه هي جوانب تربويّة للنبيّ، وهي جوانب تبني النبيّ وتجعله متنبّهًا.

ذات مرّة، وعد النبيّ شخصًا بأنّه سيخبره غدًا بقضيّة ما، فانقطع عنه الوحي أربعين يومًا، ثمّ جاء الخطاب: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَدًا * إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَهُ﴾^٢؛ أي لماذا وعدته؟! 

فهذه الأمور لا تختصّ بنا، وغيرة الله لا تعرف نبيًّا أو غير نبيّ، ولا إمامًا أو غير إمام! كلّنا تعيّنات نازلة من مقام البساطة الربوبي، ولا يوجد عند الله أيّ فرق في التعيّنات، من الثرى إلى الثريّا لا فرق بينها! فلو أردنا أن نقيم أدنى فرق، للزم من ذلك الشرك والكفر! وهذا الجانب يجب أن يكون حاضرًا؛ وما لم تكن هذه المسألة قائمة، فلن تحصل للإنسان حالة النضج والأحوال الخاصّة لارتباط الإنسان بالله.

كان على السيّدة الزهراء سلام الله عليها ألّا تبقى مع أمير المؤمنين عليه السلام إلّا سنوات قليلة. كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: أصعب أيّام حياتي كانت، أوّلاً: اليوم الذي فقدتُ فيه رسول الله، وثانيًا: اليوم الذي فقدتُ فيه فاطمة الزهراء^٣!. لماذا كان صعبًا؟ لأنّ هذه النفس تحتاج إلى هذه الأمور، فالأمر ليس مجرّد عاطفة، والعاطفة ليست هي المطروحة هنا.