العرفان عقلانية أم انعزال؟

أعوذُ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ 

الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، 

والصَّلاةُ والسَّلامُ علىٰ أشرفِ المرسلينَ 

وخاتمِ النبيّينَ أبي القاسمِ محمّدٍ صلّى الله عليه وآله، 

وعلىٰ آلِهِ الطيّبينَ الطاهرينَ، 

واللعنةُ علىٰ أعدائِهِم أجمعينَ.

«الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي أدعوهُ فَیُجیبُني وإن کُنتُ بَطیئًا حینَ یَدعوني؛ وَالحَمدُ لِلَّهِ الَّذي أسألُهُ فَیُعطیني وإن کُنتُ بَخیلاً حینَ یَستَقرِضُني؛ وَالحَمدُ لِلَّهِ الَّذي أُنادیهِ کُلَّما شِئتُ لِحاجَتي وأخلو بِهِ حَیثُ شِئتُ لِسِرّي، بِغَیرِ شَفیعٍ فَیَقضي لي حاجَتي!».

الصلاةُ أهمّ عملٍ بعد الولاية

ذُكر في المحاضرة السابقة أنّ من خصوصيّات ديننا أنّه يمكّننا أن ندعو الله في أيّ وقتٍ نشاء، وفي أيّ مكانٍ شئنا يمكننا أن نصلّي وندعو في أيّ بقعة من الأرض فقد «جُعِلَت لِیَ الأرضُ مَسجِدًا وطَهورًا»^۱. والعبادة في شريعة النبيّ صلّى الله عليه وآله لا تختصّ بزمانٍ دون زمان؛ «الصَّلاةُ خَیرُ مَوضوعٍ، فَمَن شاءَ استَقَلَّ ومَن شاءَ استَکثَرَ»^٢ أو «فَمَن شاءَ استَکثَرَ ومَن شاءَ استَقَلَّ»^٣. وبقيّة الفروع كلّها هي من أجل الصلاة والدعاء، ومقدّمةٌ للصلاة؛ «أشهَدُ أنَّکَ قَد أقَمتَ الصَّلاةَ»^٤؛ فالجهاد مقدّمةٌ لإقامة الصلاة، والخمس لإقامة الصلاة، والزكاة لإقامة الصلاة.

فبعد الولاية التي هي عمود الارتباط بين الإنسان وبين الله، والتي بدونها تكون جميع الأعمال هباءً منثورًا، فإنّ أهمّ عملٍ يقرّب الإنسان إلى الله هو الصلاة؛ الصلاة بشروطها! ليس لدينا عملٌ أسمى منها^٥!

لذا، فقد شُرّعت هذه الصلاة في كلّ وقتٍ وفي كلّ ظرفٍ، بالطبع يكون ثوابها في بعض الحالات أقلّ، ولكنّها تبقى ذات ثواب؛ وفي بعض الحالات الأخرى ـ كما ذكرنا ـ لا ثواب لها أصلًا، كالصلاة في الحمّام أو الطرقات أو المواضع المذمومة^٦، وما ترون من قول البعض بأنّها: «أقلّ ثوابًا»، فغیر صحیح، وليس لها ثواب أصلاً! هي فقط ليست باطلة، ولكن لا معنى لأن تكون الصلاة التي لا يرتضيها اللهُ ذات ثوابٍ أقلّ! فلو كانت أقلّ ثوابًا لكانت في النهاية مرضيّةً ولو قليلاً؛ ولكنّ هذه الصلاة مكروهةٌ ولا ينبغي أداؤها. ولكن في بقيّة المواضع، في نصف الليل، وفي الغروب، وفي الصباح، وبعد الظهر، قد شُرّعت هذه الصلاة؛ يعني عندما يصلّي مصلّ، فإنّ الارتباط بينه وبين ربّه يتحقّق في تلك اللحظة نفسها. هذه هي القضيّة؛ لا أن تُكتب هذه الصلاة التي نصلّيها في سجلّ أعمالنا ثمّ يأتينا الجواب في مكانٍ آخر؛ ليس الأمر كذلك! فالارتباط يحصل في اللحظة نفسها ولا يوجد أيّ فرق!