الفرق بين علاقة الله بالإنسان وعلاقات الناس به

الأخوّة الحقيقيّة والمستدامة

هذه هي الحقيقة والواقع، ونحن نرى ذلك بأعيننا؛ كأنّ هذا الإنسان لم يكن أصلاً، وكأنّهم لم يعيشوا معه! ولكن لو كانت هذه الصداقة والمحبّة، محبّةً إلهيّةً، فعندئذٍ يختلف الأمر هنا. المحبّة الإلهيّة تعني الأنس، والألفة، والقرب، والصداقة، والمصاحبة التي تكون على أساس أمرٍ واقعيٍّ. حينئذٍ يكون لهذا الأمر الواقعيّ قيمةٌ؛ لأنّه باقٍ ودائمٌ، ولا يتّسع له وعاء الزمان ليزول بزواله؛ بل هو فوق الزمان، سواء وقع في الزمان أم خارج الزمان، وسواء وقع في المكان أم خارج المكان؛ وهو جديرٌ بالتقدير، لأنّه متّصلٌ بالمبدأ، ومتّصلٌ بالمنشأ، ومتّصلٌ بالله.

على هذا الأساس، جاء النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وعقد أواصر الأخوّة بين أصحابه؛ أي بمعزلٍ عن مسائل القوميّة والقرابة والرحم والأنساب، وعلى أساس مسألةٍ واقعيّةٍ هي انتساب الأمر إلى الله، وانتساب القضيّة إلى الدّين، وانتساب المسألة إلى الحقيقة، وانتساب المسألة إلى الاشتراك في المسير، جاء وعقد أواصر الأخوّة. آخى بين عمر وأبي بكر، وآخى بين سلمان وأبي ذر، وآخى بين نفسه وأمير المؤمنين عليه السلام^۱.

يقول: 

كلّ ذرّةٍ في هذه الأرض والسماء *** تجذب جنسها مثلما يجذب الكهرمان التبن 

الناريّون يجذبون الناريّين *** والنورانيّون يطلبون النورانيّين

في معركة أُحد، قُتل عددٌ كبيرٌ من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله. ومن بين الذين قُتلوا، عبد الله والد جابر بن عبد الله الأنصاريّ. كان في حياته صديقًا حميمًا لزوج أخته، وكانت صداقتهما صداقةً إلهيّةً؛ بل إنّ هذه الصداقة اشتدّت كثيرًا بعد الإسلام. عندما توفّيا، قال صلّى الله عليه وآله «ادْفِنُوا هَذَيْنِ الْمُتَحَابَّيْنِ فِي اللهِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ كَمَا كَانَا مُتَحَابَّيْنِ فِي الدُّنْيَا»^٣؛ ادفنوا هذين اللذين كانت صداقتهما في سبيل الله راسخةً، في قبرٍ واحدٍ؛ وكما كانا معًا في هذه الدنيا، ضعوهما هنا معًا أيضًا! لأنّ هذا له قيمة؛ فلو لم تكن محبّتهما في هذه الدنيا على أساس المحبّة الإلهيّة، لما كانت لها قيمةٌ، ولما أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله أن يُدفنا في قبرٍ واحدٍ. فعمل النبيّ ليس عبثًا ولا لغوًا!