جذور البُخل في نفس الإنسان

عندما كان هذا الشخص يتوضّأ، خطر ببالي خاطرٌ، مثلاً أنّ هذا الشخص يتوضّأ هكذا ويُطيل كثيرًا! قال: وبعد ذلك، عندما كنتُ جالسًا على المائدة، دخل السيّد [العلاّمة] فجأةً، ونظر إليّ نظرةً تذكّرتُ معها عزرائيل! 

وحينها، في تلك النظرة نفسها، أفهمَني أيضًا أنّه: لماذا خطر لك مثل هذا الخاطر في حقّ مثل هذا الشخص؟! أي أنّه ينظر إليه، ويُفهمه في الوقت نفسه أنّ هذا الرجل يرغب في أن يتوضّأ هكذا، فما شأنك أنت لتفكّر بمثل هذا التفكير!

بمجرّد أن يخطر خاطرٌ في ذهن الإنسان، يُدوَّن هذا الخاطر في السجلّ؛ أمّا إذا أقدم الإنسان على هذا الخاطر، وأظهر ردّة فعلٍ، وأوجد مسائل خارجيّة، فالويل ثمّ الويل! وتلك مسألةٌ أخرى!

علل بُخل الإنسان

إنّ سبب بُخلنا في فقرة: «الحمدُ للهِ الذي أسألُهُ فيُعطيني وإنْ كنتُ بخيلاً» هو وجود ثلاث مسائل هنا:

المسألة الأولى: هي أنّنا لا نرى أنفسنا مشتركين مع الآخرين.

المسألة الثانية: هي أنّنا لا نعتبر هذا المال والملكيّة من آخر، بل نراه مالنا الخاصّ.

المسألة الثالثة: هي أنّنا، في حال العطاء، نعتبر هذه الملكيّة والمال قابلين للزوال.

البخل بسبب الخوف من زوال المال

في أحد الأيّام، كان النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله ذاهبًا إلى خارج المدينة، فقال لإحدى زوجاته [ما معناه]: «اذبحي هذه الشاة الموجودة في المنزل وأعطيها كلّها للفقراء». وعندما عاد، قال: «هل فعلتِ ذلك؟». قالت: «نعم، ولكن بقي منها كتفٌ واحد». فقال صلّى الله عليه وآله [ما مفاده]: 

لقد بقي كلّها إلاّ ذلك الكتف الواحد.^۱

فالذي يُعطى هو الذي يبقى؛ لا الجزء الذي بقي! فالجزء الذي بقي، لا يزال معلّقًا: هل هو باقٍ أم لا؟ فإذا أكلته أنت لم يبقَ، أمّا إذا أعطيته للآخرين فقد بقي. وبالطبع، يجب على الإنسان أن يحتفظ لنفسه بما يكفي أيضًا؛ ففي القرآن، يقول الله تعالى أيضًا: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا﴾^٢؛ وفي آيةٍ أخرى، يقول: ﴿وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾^٣؛ أي: يجب على الإنسان أن يكون له نصيبٌ لنفسه وعياله وأفراده؛ وكذلك بالنسبة لسائر المسائل.