جذور البُخل في نفس الإنسان

فصبر، وعندما ذهب الناس إلى مكّة وعادوا، قالوا له جميعًا: 

أيّها الحاجّ، حجّك مقبول. لقد رأيناك في عرفات، ورأيناك في منى، ورأيناك عند زمزم، ورأيناك بين الصفا والمروة. 

فكان يقول: «الحمد لله»، من دون أن يظهر على وجهه أيّ شيء^۱!

إنّ هذه القضيّة وغيرها من القضايا كلّها محسوبة. وعلى هذا، فإنّ جميع الأشياء ونظام العالم يسير بدقّة. فلا نتخيّلنّ أنّنا إذا بخلنا بشيء، فإنّ ذلك الشيء سيبقى لنا. أنا طالب علم، وواجبي أنّه إذا جاء شخصٌ وسألني مسألة، فلا أبخل، بل أقول ما يخطر ببالي. أحيانًا، يقتضي التكليف ألاّ أقول، فتلك مسألةٌ أخرى؛ ولكن، عندما أصل إلى مسألةٍ علميّة، إذا أردتُ أن أبخل، وأحتفظ بها لنفسي حتّى لا يعرفها أحد، سيقول الله تعالى: «حسنًا جدًّا، إذا كنت لا تريد فلا تقل؛ ولكن، اعلم أنّك لم تقل مسألةً واحدة، ونحن أيضًا سنمنعك من مليون مسألةٍ أخرى! والآن اذهب في سبيلك!». أو يأتي الفقير الفلانيّ، ويستطيع الإنسان أن يُساعده، ولكنّه يبخل ولا يساعده؛ فيقول الله تعالى: «لم تعطه، لا بأس، لا تعطِ؛ ولكنّنا منعناك من ألف ألف نعمةٍ كان يجب أن تصل إليك. والآن، إذا استطعتَ فاذهب وحصّلها!». أو يكون في مقدور الإنسان أن يُقدّم مساعدةً في مكانٍ ما، كأن يحمل متاع إنسانٍ بائسٍ مسكينٍ ويُساعده، ولكنّه لا يفعل؛ فيقول الله تعالى: «سوف نحبسك في عقبات يوم القيامة، حَتَّى تَضِيقَ بِكَ السُّبُلُ وتَغدُو بائساً ذليلاً! ألا تُريد حمل الآن متاع هذا الضعيف وهذه العجوز وتوصله إلى بيتها؟! عندما ترى شيخًا أو عجوزًا يسير وفي يده سلّة، يجب عليك أن تساعده وتوصلها له! لا تريد أن تفعل؟ حسنًا، لا تفعل، لا مشكلة، ولكنّنا موجودون يوم القيامة، فماذا عساك أن تفعل هناك؟!».

كلّ هذا لأنّ العالم ليس كحكومة الفوضى التي ترونها هنا وهناك، بل له نظام؛ ولو خطر للإنسان خاطرٌ واحد، فإنّ له حساب! في إحدى سفرات المرحوم العلاّمة الطباطبائيّ ـ رضوان الله عليه ـ إلى مشهد، كان يلازمه شخصٌ ما. وكان هذا المسكين رجلاً صالحًا، خدومًا، مُعينًا ومُساعدًا للمرحوم العلامة؛ جزاه الله خيرًا! وفي أحد الأيّام، دُعي هذا الشخص إلى منزلنا. وكان أحد الرفقاء هناك يقول: