جذور البُخل في نفس الإنسان

فالله تعالى عندما يقول: «أعطِ الزكاة»، يجب عليك أن تعطيها، ولا مجال للتأخّر. ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ﴾؛ يعني حساب الحقوق، يعني إعطاء أموال الفقراء. ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾^۱؛ يعني: يجب إعطاء سهم الفقراء والمحتاجين والمساكين، لا أن تتخيّلوا أنّكم بالحيل الشرعيّة قد غيّرتم المسألة، وخدعتموهم! فمن تخدعون؟!

﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾^٢؛ «من استطاع يجب عليه أن يحجّ!». 

يُقال: أشهر الحجّ هي شوّال وذو القعدة وذو الحجّة^٣. ولقد سمعتُ أنّ بعضهم يحصل لديهم مال الحجّ؛ وقبل شوّال بيومٍ واحد، يهبه لابنه ليقول: «إنّني لست مستطيعًا للحجّ». لقد أخطأتَ! سيُوقعك الله تعالى في البؤس والشدّة! ما معنى: لستُ مستطيعًا؟!

أشهر الحجّ ليست شرطًا للوجوب، بل هي شرط للواجب؛ أي: في هذه الأشهر، لا يُمكنك أن تصرف هذا المال في موارد مفيدةٍ أخرى. تعلُّقُ الاستطاعة هو شرط وجوبٍ على نحو الإطلاق. ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾؛ يعني: كلّ من صار مستطيعًا وجب عليه الحجّ. فإذا استطعتَ قبل الحجّ بعشرة أشهر، فلا يُمكنك أن تُنفق هذا المال، بل يجب عليك أن تحتفظ به وتذهب به إلى الحجّ. ولكنّ الشارع يمنحك مهلةً بأنّه: إذا طرأ أمرٌ ضروريّ، فأنفق ذلك المال؛ لا أن تأخذ مالك، وتشتري به سيّارةً لزيد، ودرّاجةً ناريّة لعمرو، وشيئًا آخر لخالد و ... لا يا عزيزي، الاستطاعة على نحو الإطلاق هي نفسها منجّزةٌ للحجّ. لهذا، في أشهر الحجّ، إذا طرأت للإنسان موارد مفيدةٌ من النفقات العاديّة، فلا ينبغي له أن يمسّ ذلك المال هناك؛ ولكنّ الشارع أجاز له أن يقوم بهذه النفقات قبل تلك الأشهر. ومن هنا، كان كثيرٌ من الأفراد في السابق يستغرق مسيرُهم إلى مكّة أربعة أو خمسة أو ستّة أشهر. فلم تكن بيوت الجميع في المدينة؛ فواحدٌ في ذلك الطرف من الدنيا، وآخر في هذا الطرف؛ ولم يكونوا يأتون بالطائرات والصواريخ. كانوا ينطلقون منذ رجب أو شعبان، فيأتون مشيًا على الأقدام أو على الحمير والبغال حتّى يحين وقت الحجّ. فهذا الشخص لا يستطيع أن يقول: فقط أشهر الحجّ هي التي لا يُمكنني الإنفاق فيها.