لماذا يُجيبنا الله تعالى فورًا؟

جميع العلاقات الموجودة في هذا العالم مبنيّة على هدفٍ ماديّ ودنيويّ؛ حتّى علاقة الأب بابنه، والأمّ بابنها، والأخ بأخيه، والأخت بأختها، مبنيّة على أهدافٍ ماديّة. فما دام الإنسان محتاجًا، فإنّه يُظهر وجهًا بشوشًا للطرف الآخر؛ وعندما تزول تلك الحاجة، تُلاحظ أنّ تغيّرًا يطرأ على حاله شيئًا فشيئًا. لأنّ هذا بسبب دوافع ماديّة.

أمّا الله تعالى، فبناءً على أيّ دافعٍ يرتبط بنا؟ هل هو بحاجةٍ إلينا؟! إنّه لا يحتاج إلينا بتاتًا! هل يُؤثّر إيماننا في الله؟! هل يُحدث كفر الإنسان أثرًا سلبيًّا في الذات الإلهيّة المقدّسة؟! أبدًا! لأنّه هو العلّة، ووجوده هو مبدأ ومنشأ كلّ هذه الكمالات؛ فكيف يمكن إذن أن يؤثّر إيمان زيدٍ وكفر عمروٍ في وجود الله إثباتًا ونفيًا؟! هذا مستحيلٌ أصلاً!

يقول: 

لم أخلق الخلق لأحصل منهم على ربح وفائدة، بل خلقتهم لأجود عليهم

لا يوجد دافعٌ من جانب الله بتاتًا. ليس الأمر كما تتصوّرون أبدًا، بأن تكون نظرة لطف الله تجاه يزيد أقلّ من نظرته تجاه الإمام الحسين عليه السلام! أو أنّ نظرة لطف الله ورحمته تجاه معاوية أقلّ من نظرة لطفه ومحبّته تجاه أمير المؤمنين عليه السلام! فالله لا يرتبط بمخلوقه بناءً على دوافع نفسانيّة. فليس لأنّ أحدهم جميلٌ، فإنّ الله يُحبّه، وآخر ليس جميلاً، فإنّه تعالى يكرهه؛ لا وجود لمثل هذا الكلام بتاتًا! الخلق والمخلوقات عند الله تعالى سواسية، وكلّهم مخلوقاته.

توفّي رجلٌ عاصٍ في زمن أحد أنبياء بني إسرائيل. فجاؤوا إلى باب بيت هذا النبيّ وقالوا له: «لقد توفّي هذا الرجل، فتعال لتشييعه». فقال: «أنا لا أشيّع جنازة شخصٍ كذا!»، ونظر إليه نظرة استخفاف. ^٢ لماذا تنظر إلى ذلك الشخص نظرة استخفاف؟! تارةً تكون مكلّفًا بتكليف عدم تشييع الجنازة، وهذا أمرٌ آخر؛ أمّا أن تنظر إليه نظرة استخفاف، فهذا خطأ! نظرة الاستخفاف تعني نظرة عدم الاكتراث؛ وعدم الاكتراث يعني أن ترى نفسك في مقابله. هذا العبد عاصٍ وقد شرب الخمر، فما علاقتك أنت بذلك؟! أنا أعلم ما سأفعل به، فلماذا نظرت إليه نظرة استخفاف؟! أنت نبيٌّ، فلتكن.. أنت رسولٌ، فلتكن؛ لكن، إذا كان من المقرّر أن ترى نفسك ـ في مقام تجلّي الظهورات ـ أفضل منه، فإنّ رؤيتك لنفسك أفضل ستكون سببًا في سقوطك! والله لا يمزح مع أحد، ولا يرحم أحدًا [في هذا الأمر]!