لماذا يُجيبنا الله تعالى فورًا؟

ارتباط الله بعباده بناءً على مدى إدراكهم لعجزهم وبؤسهم

المسألة من جانب الله تعالى محسومة، ولا توجد هناك قرابة أو محسوبيّة. ننظر ونقول: «يا ربّ، على أيّ أساسٍ ترتبط بنا؟!». فيقول الله: «انظر هل ترى في نفسك العجز؟ انظر هل ترى في نفسك البؤس والشقاء؟ إذا رأيت ذلك، فاعلم أنّني هنا. أمّا إذا رأيت في نفسك علمًا أو رأيت في نفسك قدرة، فإنّني لا أضع قدمي هناك! أنا لا أضع قدمي في مكانٍ يشعر فيه صاحبه بالعلم، ويشعر بالقدرة، ويشعر بالكمال».

أنا لا أمزح! يقول الله تعالى: سوف أشغله ليومين، وفي اليوم الثالث آخذه منه؛ إذا كان لديه مال، أُرسل لصًّا يتسلّق جدار بيته، فيدخل بكلّ سهولة ويقول فورًا: "أخرج كلّ ما لديك!". فيستسلم هذا، ويأخذ ذاك كلّ شيء ويذهب. وإذا كان لديه جَمَال، نرسل إلى دمه جرثومتين أو فيروسين دون أيّة مشكلة، فيتحوّل ذلك الجمال الفتّان إلى وجهٍ أجذم كريه، إلى وجهٍ مغمومٍ بعينين غائرتين، ووضعٍ متغيّر للعين، ووجهٍ مصفرّ، بحيث لا يُمكنك أن تنظر إليه بتاتًا! أين ذهب ذلك الجمال؟!

كان بعض الأصدقاء ينشدون بيت شعرٍ فكاهيّ ومضحك:

يقول: 

تلك الحسناء التي كانت تبصق على الحور والحوريات من فرط جمالها، رأيتُها وقد نبتت لها لحية، وصارت تنفخ الفحم

هذه الأمور لفترة الشباب فقط. إنّه أمرٌ عجيبٌ جدًّا، فبعد مرور فترة من الزمن، وتقدُّمِ العمر، لا يعود أحدٌ يلتفت إليه. وهنا، توجد حكايات وعبر تعرفونها أفضل منّي.

نظرة الأئمّة الأطهار وأولياء الله المشفقة تجاه الناس

بناءً على ذلك، فإنّ نظرة الله تعالى إلى عباده هي هذه النظرة بعينها. والآن، ذلك الذي أصبح ـ من حيث تجلّي الصفات الربوبيّة ـ مظهرًا لأسماء الله وصفاته، تكون نظرته إلى العباد كذلك أيضًا. فهو أيضًا لا ينظر في علاقته إلى جانب النسب والسبب والجوانب الماديّة والدنيويّة. ولذلك، يقول: «أَنَا وَعَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ»^٢؛ لأنّ كليهما أصبح مظهرًا لظهور صفات الحقّ. فأمير المؤمنين عليه السلام هو مظهر ظهور صفة الرحمانيّة، ومظهر ظهور صفة العطف، ومظهر ظهور صفات وأسماء الحقّ الجماليّة والجلاليّة. فلم يعُد لأمير المؤمنين نفسٌ لينظر إلى الناس بدوافع نفسانيّة. عند أمير المؤمنين، لا فرق بين ابنه وشخصٍ غريب.