لماذا تسبق إجابة الله تعالى دعاءنا؟

يقول عليه السلام:

«وَلَأَلْفَيتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْز»ٍ؛^۱ أي: [لأدركتم] أنّ هذه الدنيا في نظري أهون من مخاط عنز، «إِلاّ أَنْ أُقِيمَ حَقًّا أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلاً».^٢

والإمام عليه السلام صادقٌ حقًّا، فهو لا يكذب! لا يوجد أصدق منه أبدًا؛ لأنّه هو التوحيد.

معيار القرب من الحقّ أو البعد عنه

بناءً على ذلك، فإنّ البطء الذي فينا هو من لوازم وجودنا؛ لأنّنا نسينا مبدأَنا، وغفلنا عنه، وقطعنا صلتنا به. وبقدر ما قطعنا تلك الصلة، يكون بطؤنا أكبر.

هل رأيتم كيف أنّ بعض النساء السافرات وبعض الشباب الذين تربّوا تربية غير صحيحة يتصدّقون بسرعة، ويتحرّكون بسرعة؛ وعندما تتحدّث معهم، يتأثّرون بسرعة كبيرة، ويعودون إلى الصواب، ويكونون أسرع منّا. أمّا نحن، فنتوقّف باستمرار، وننتظر باستمرار، ونُثير الشكوك، ولا نقبل، ونختلق الأعذار دائمًا. هذا بسبب قربهم من الحقّ؛ أي إنّهم رغم مظهرهم المضطرب، إلاّ أنّ باطنهم قريبٌ من الحقّ؛ أمّا نحن فقد ابتعدنا. قد يكون للشخص لحيةٌ تصل إلى سرّته، وعمامة ضخمة، لكنّه بعيدٌ عن الحقّ لدرجة أنّه لا شيء يمكن أن يُعيده إلاّ سيف صاحب الزمان ذو الحدّين!

«وَإِنْ كُنْتُ بَطِيئًا حِينَ يَدْعُونِي»؛ هذا من لوازم وجودنا.

بناءً على ذلك، كلّما رأى الإنسان أنّ نفسه تميل أكثر إلى إجابة الله تعالى، فليعلم أنّه أقرب إلى الحقّ. إذا رأيتم أنّ شخصًا عُرض عليه اقتراحٌ: «تعال وقم بالعمل الفلانيّ»، فجلس وانتظر وفكّر ومسح على لحيته، وتأمّل قليلاً، ثمّ قال: «إن شاء الله سنتحدّث حول الموضوع»، وأدلى بمثل هذه الأقوال، ثمّ رفض بطريقةٍ ما، فاعلموا [أنّه بعيدٌ عن الحقّ].

يقول الإمام السجاد عليه السلام في الفقرة التالية:

«الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْأَلُهُ فَيُعْطِينِي وَإِنْ كُنْتُ بَخِيلاً حِينَ يَسْتَقْرِضُنِي»؛^٣ أي: حين أطلب منه، يُعطيني؛ لكن حين يطلب هو منّي، فإنّني أمسك.

﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾^٤.

يُقال لشخصٍ ما: «يا سيّد، هناك حاجةٌ ماسّةٌ الآن إلى مبلغٍ من المال»، فينتظر قليلاً، ويقول: «حسنًا، إن شاء الله سأعطي». ويُقال هذا الكلام لشخصٍ آخر، فيقول: «تفضّل يا سيّد». ويُقال لشخصٍ ثالث، فيقول: «لم يُخبرني، خذوا من حسابي». هذه مراتب مختلفة.