لماذا تسبق إجابة الله تعالى دعاءنا؟

بالطبع، كلّ هذه أمثلة وتشبيهات وتمثيلات، وإلاّ، فلو لم يفعل هو ذلك، لما وصلنا نحن إلى الفعليّة، ولبقينا في مقام الإجمال؛ لقد ذكرنا هذه الأمور على سبيل المزاح.. يقول الشاعر:

يقول: 

باع أبي جنّة الرضوان بحبّتي قمح *** لأكوننّ ابنًا عاقًّا إن لم أبعها بحبّة شعير

إنّ لازم المجيء إلى هذه الدنيا هو النسيان، حيث ينسى الإنسان مبدأه وأين كان، وينسى تلك اللذّات، وينسى تلك الحالة من الانبساط، وينشغل بالمسائل البسيطة ومسائل الدنيا الدنيئة.

قبول الإنسان للحقّ بمقدار قربه من المبدأ وجانب الوحدة

بقدر ما يتوغّل الإنسان في المادّة والدنيا، يقلّ طلبُه وشوقُه للمبدأ ومسائله. فالإنسان الذي لم يصل بعدُ إلى الرئاسة، يدخل الكلام إلى أذنه أسرع من أن يذهب ويستقرّ في تلك الرئاسة. هذا أمرٌ طبيعيّ، لأنّه يصيبه بالنسيان. والإنسان الذي لم يكتسب بعدُ مالاً وثروات، تدخل المواعظ والنصائح إلى أذنه أسرع من أن يحصل على رأس مالٍ قدره خمسمائة مليون مثلاً؛ فهناك، تدخل المسائل إلى أذنه بصعوبة أكبر، ويتقبّل النصائح بمشقّة أكثر؛ لأنّه قد ابتعد، وهذا أمرٌ طبيعيّ.

الإنسان الذي لم يتعلّق قلبُه بمسألةٍ من مسائل الدنيا، يتقبّل الحقائقَ أسرع من أن يتعلّق قلبه بها. وذلك الطفل ابن العشر سنوات أو الثماني سنوات الذي لم يفهم بعدُ شيئًا من مسائل الدنيا، يرضى بالموت أسرع من ذلك الرجل ابن الخمسين أو الستّين عامًا الذي استقرّت له هذه الحياة الدنيا؛ لأنّه لم يتعلّق بعدُ، وعندما لا يكون هناك تعلّق، يكون التخلّي أسرع.

هل رأيتم كيف أنّ الأطفال يُعطون ما لديهم للآخرين بسرعة أكبر؛ مثلاً، لو أعطيتَ طفلاً ماسةً تبلغ قيمتها مائة مليار وقلت له: «أعطِ هذه الماسة لصديقك»، لقال: «خذها». فتقول: «قيمتها مائة مليار، هذه ماسة!» فيقول: «خذها لك، نلعب بها معًا. قليلاً في يدك وقليلاً في يدي». وإذا بكى صديقُه، يقول له: «لا تبكِ؛ هي في الأساس لك أنت!»؛ لأنّه لا يملك تعلّقًا. وعندما ينشأ التعلّق بعد توقيع الاتفاقيّة، اذهب وانظر إلى المستشفى: قسم العناية المركّزة ممتلئ! «يا إلهي، ذهب نصف مالي! يا إلهي، أصبحتُ بائسًا!». أيّها المسكين، هل أنت للمال أم المال لك؟! هذا كلّه بسبب تعلّقه.