لماذا يجيبنا الله فورًا ونتكاسل نحن عن إجابته؟

كثيرٌ من هؤلاء الأعاظم لهم حقوقٌ في أعناقنا. كان المرحوم العلامة يقول مرارًا: «لحافظ حقٌّ عظيمٌ جدًّا في أعناقنا! لا بدّ لنا من الذهاب لزيارته!». حتّى إنّه في إحدى رحلات الحجّ، في نفس العام الذي وقعت فيه أحداث مكّة واعتُدي على الإيرانيّين وقُتل عددٌ منهم، كان المرحوم العلامة يقول: «رأينا هناك أنّه لا بدّ لنا من الذهاب إلى شيراز». وقد وضع أساس رحلة شيراز انطلاقًا من رحلة الحجّ تلك، ثمّ جاء وزار مرقد الخواجة حافظ. بالطبع لم أكن في خدمته، ولكن كان من الواضح ما هي الأمور التي جرت هناك.

ومولانا الروميّ هو أحد أولئك الذين لهم حقٌّ كبيرٌ جدًّا في أعناقنا، والحمد للّه قد وفّقنا هذا العام للتشرّف بزيارته، ومكثنا تقريبًا ليلةً ويومين في مدينة قونية، وله مرقدٌ مهيبٌ وجليلٌ للغاية! فعلى عكس مرقد حافظ الذي يتميّز بحالة من البسط والخفّة، فإنّ مرقد مولانا قويٌّ جدًّا، وآثار الجلال والعظمة باديةٌ عليه تمامًا.

أحد الذين كنّا نرغب في زيارة مراقدهم منذ فترةٍ طويلة هو الشيخ محمود الشبستريّ هذا، ولكن لم نوفّق لذلك بعد. إنّه رجلٌ عظيمٌ جدًّا، ومن كبار عرفاء الإسلام، وقد بيّن حقائق في كتاباته، سواء الشعريّة أو غير الشعريّة. وله رسائل أخرى أيضًا، وقد بيّن فيها حقائق عالية المضامين.

والمعنى: 

سواد الوجه في الدارين يلزم *** عن الممكن واللهُ أعلم

الممكن هو الفقر، والفقر لا نور له، ولا وجود له، وجميع الأعدام تصدق على ماهيّات الأشياء الممكنة، وسواد الوجه لا ينفصل أبدًا عن هذه الماهيّات الممكنة للأشياء.

سبب سرعة الإجابة الإلهيّة وبُطء إجابة الممكنات 

إذن، صورة المسألة هي بهذه الكيفيّة: في أحد طرفيها الله تعالى، وفي الطرف الآخر وجودنا "المبارك" الذي هو كلّه فقرٌ وجهلٌ... إلخ! ولازم هذا الفقر هو طلب الكثرة والتهاون والتساهل وعدم السير والاستخفاف بالأمور وعدم أخذ الحقائق على محمل الجدّ؛ كلّ هذه الأمور هي من لوازم هذا العالم. لذلك، فإنّ هذا الأمر وهذه المسألة أمرٌ ومسألةٌ طبيعيّة، أن يكون في ذلك الجانب «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَدْعُوهُ فَيُجِيبُنِي» وفي هذا الجانب «وَإِنْ كُنْتُ بَطِيئًا حِينَ يَدْعُونِي».