لماذا يجيبنا الله فورًا ونتكاسل نحن عن إجابته؟

ممّن يمكن أن يصدر مثل هذا الفعل؟ إنّ الذي يعيش في الكثرة ويصل إلى منصبٍ ما، يخلق لنفسه حُجُبًا كثيرة، ويضع بوّابين كُثرًا، ويعيش في غرفٍ ودهاليز متداخلة، ويحصّن نفسه بالحُجّاب والموانع والحرّاس! فأيّ فرقٍ بينه وبين أمير المؤمنين الذي يقوم بهذا العمل وهو في سدّة الحكم؟! إنّ ذلك الذي بوصوله إلى الحكم، يفصل نفسه عن الصفات الرحمانيّة؛ أمّا أمير المؤمنين، فبوصوله إلى الحكم، يقرّب نفسه أكثر من الصفات الرحمانيّة، ويجعل نفسه أكثر تواضعًا أمام الناس!

هذا ليس تكلّفًا؛ فالتكلّف لا يجدي نفعًا. إنّ الحال التكوينيّ للمولى هو أنّه يرى نفسه صغيرًا ومتواضعًا أمام الناس. يقول عليه السلام قولًا عجيبًا: «أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ؟!»^۱ هل أكتفي من نفسي بأن يُقال لي أمير المؤمنين وأتقبّل هذا اللقب لنفسي؛ ثمّ لا أشاركهم في مصائب الدهر؟!

هذا الكلام يخرج من قلب إنسانٍ حرّ؛ إنسانٍ تحرّر من الهوى والهوس، وتحرّر من كلّ ما يقيّده. إنّه يسخر من هذه الأوضاع! يأتي ابن عباس ويقول: «يا عليّ، في خضمّ هذه الفتن وهذه القضايا، هل تجلس لترقع نعلك»؟!^٢ إنّ هذا الرجل ليس في هذا العالم أصلًا!

صورة المسألة التي يطرحها الإمام السجّاد عليه السلام وبالطبع هناك معانٍ أخرى في باطن هذه العبارة هي كالتالي: ذاتٌ هي الوجود المطلق، يختصّ بها كلّ الجمال، ويختصّ بها كلّ الكمال، ويختصّ بها كلّ الوجود، وتختصّ بها كلّ شؤون الوجود، وهي القدرة المطلقة، والعلم المطلق، والكمال والبهاء المطلق، فكلّ الصفات المطلقة والصفات المحمودة الإطلاقيّة تختصّ بهذه الذات؛ هذا هو أحد طرفي القضيّة. أمّا الطرف الآخر من القضيّة، فنحن، الذين لا كلام لنا! فمن صفات كمالنا الفقر المطلق، ومن صفات كمالنا الجهل المطلق، ومن صفات كمالنا الظلمة المطلقة!

الشبستريّ: لزوم الفقر للممكنات

والمعنى: 

سواد الوجه في الدارين يلزم *** عن الممكنِ واللهُ أعلم.

هذا الشعر للشيخ محمود الشبستريّ؛ رحمه الله. كان الشيخ محمود الشبستريّ من أعاظم الأولياء وكبار هذا الطريق. يقع قبره على بعد ثمانية فراسخ من تبريز، في مدينة شبستر، على الطريق المؤدّي إلى الحدود. لطالما تمنّينا، ولا نزال نتمنّى، أن نزور مرقده؛ لأنّ له حقًّا عظيمًا جدًّا في أعناقنا.