محوريّة الحقّ والتوحيد أساس العلاقات

هل نأتي فقط، ونجلس، ونتحدّث، ونضحك، ولا يكون هناك أيّ نوعٍ من التربية، ولا أيّ نوعٍ من المراقبة، ولا أيّ نوعٍ من السيطرة؟! حسنًا، لزوجة الإنسان وأولاده حقٌّ أيضًا، وهم أيضًا يجب أن يكونوا تحت نظام وحساب وكتاب. فهذه واحدة من الحالات. يقولون: سيّدنا، نريد أن نسافر، فلا ينبغي أن تتدخّل في شؤوننا! لكنّ من يسير في طريق حقّ، يجب أن يطبّق كلّ أعماله على الحقّ؛ حينها يكون هناك أمرٌ ونهي! يقولون: يجب أن تفعل هذا ولا تفعل ذاك! ولكن هنا، نرى أنّ الإنسان لا يستطيع أن يخضع للحقّ ويريد أن يكون مرتاحًا، يريد أن يهرب، والسلوك لا ينسجم مع الراحة! في السلوك، لا يمكن للإنسان أن يهرب من عبء المسؤوليّة؛ لذلك، ترك الجميع المرحوم العلاّمة.

كانوا يريدون أستاذًا لا يأمرهم ولا ينهاهم، ولا يقول لهم «أنت»! لا يقول لهم: «فوق عينك حاجب!» كانوا يريدون فقط المجيء والجلوس والحديث وتناول عشاء أو غداء ثمّ الذهاب. أنا الذي أروي هذه الأحداث، كنتُ شاهدًا عليها كلّها.

ـ أين الجلسة الليلة؟

ـ في منزل فلان!

ـ إذن لنذهب!

ـ وأين المجلس غدًا ليلاً؟

ـ في منزل السيّد فلان!

ـ إذن لنذهب!

في أيّ ساعة كانوا يعودون إلى المنزل؟ الساعة الواحدة بعد منتصف الليل! ماذا كانوا يفعلون هناك؟ يتحدّثون ويضحكون، ولكي لا يكون المجلس فارغًا، يقرؤون غزلًا من ديوان حافظ.

ولكن في مجالس السيد الحدّاد، هناك خبزٌ وفجل! فهل تأتون إليها أيضًا؟! على حدّ قول المرحوم الوالد الذي كان يقول: كنّا نأكل هذا الخبز والخضار فنجد أنّه لا فائدة منه، فنذهب إلى المنزل ونأكل حساء اللحم ونقول: لا يمكن الصيام بالخبز والخضار والخبز والفجل! في مجالس السيد الحدّاد، هناك ماءٌ للشرب وشاي. وعندما لم يكن لديه مال، كان يستدين من أجل هؤلاء. كانوا يأتون إلى منزل السيد الحدّاد ولا يغادرون، ثمّ يريدون أرزًّا أيضًا! وكان هو يذهب ويستدين. حينها، كان هؤلاء أنفسهم يقولون: لقد أظهر كرامة ويُخرج المال من تحت الفراش! وهم لا يعلمون أنّ هذا المسكين قد ذهب ورهن إبريق الوضوء!