معنى سرعة الإجابة من الله

تلك الجهة الخارجة عن علل وأسباب الطبيعة، والواقعة خارج نطاق الوسائط، هي عبارة عن الوجود البسيط الذي هو الربّ تعالى. فرغم أنّه ملحدٌ ودهريّ^۱، إلّا أنّ تعلّقه وارتباطه لا ينقطع، بل هو نفسه من يُسدل الستار! يجب عليه أن يزيح الستار. الله لم يُسدل ستارًا، نحن من نُسدل الستائر، نحن من نصنع حجابًا فوق حجاب باستمرار ونتسبّب في ابتعادنا!

حسنًا، أليس مَن يمتلك مثل هذه الخصوصيّة مستحقًّا للحمد والثناء؟ لأنّه وجودٌ مستعدٌّ لخدمتنا في كلّ حال، وكلّما قصدناه يقول: «أنا حاضر!» حسنًا، فإذا أردنا أن نلاحظ قيمة معيّنة في العالم ونمدح عليها أحدًا ونقول: هذاكلّما ذهبنا إليه لم يردّنا خائبين»، فمن عساه أن يكون؟ إنَّه لا يمكن أن يكون إنسانًا؛ لأنّ أيدينا تقصر عن الوصول إلى هذا الإنسان في بعض الأوقات، فلا بدّ أن يكون موجودًا أسمى من هذا المقام والمرتبة. فإذا كان من المقرّر في عالَم القيم والمعايير والمقدّسات أن نعتبر إجابة دعوة المضطرّين والسائلين إحدى القيم، فإنّ الذات التي تختصّ بالمرتبة العُليا من القداسة هي ذات الله تعالى، التي كلّما قصدناها وجدناها!

الآن وفي هذه اللحظة، لو توجّهنا إليه لأجابنا، وبعد ساعة أو ساعة ونصف كذلك، وفي الساعة الثانية عشرة والواحدة والثانية كذلك، في أيّ وقتٍ نشاء! لا يقول أبدًا: أنا متعبٌ أو مشغول! لا يقول أبدًا: اذهب الآن وعُد بعد ساعتين! ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾^٢ لا تأخذه سِنة ولا نعاس ولا نوم، بل هو دائمًا يقظ! فهو من هذه الزاوية والجهة مستوجبٌ للحمد.

إجابة الله وعطاؤه بلا عوض

المسألة الثانية التي يستوجب الحمد من أجلها، هي أنّ هذه الإجابة التي يقدّمها، هل هي في مقابل أمرٍ ما أم ليست في مقابل شيء؟ وهذا مهمٌّ جدًا! هل يجب عليه حتمًا أن يجيب عندما نطلب منه؟ أم أنّه ليس من اللازم أن يجيب؟ وهل الإجابة التي يقدّمها هي في مقابل عملٍ قمنا به؟ أي هل تحمل طابع المعاملة والأخذ والعطاء، أم أنّ الله تعالى عندما يجيب، فإنّه يجيب بلا عوض؟

في مرتبة ذات الله، لا معنى للأخذ والعطاء أصلًا، وكلّما كان الإنسان في ذلك المقام والبلاط خالي الوفاض، قُبِل بشكلٍ أسرع! وكلّما كان الإنسان هناك معدمًا وفقيرًا، وجد الطريق أسرع!