سبيل الله للناس كافّة

ما هو طريق الله؟ وهل يمكن أن يكون مختلفًا من إنسان إلى آخر؟

طريق الله يعني ما يوصل الإنسان إلى الله ويقرّبه إلى المبدأ وتلك الحقيقة التي هي واحدة! لقد قلنا في المجلس الماضي: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾^۱. سبيل الله هو الصلة بين الإنسان وربّه، وهذه الصلة موجودة في الجميع، سواء كانوا عالمين أو جاهلين، مصلِّين، أم تاركين للصلاة، وسواء كانت النساء محجّبات أو متبرّجات.

فكم من المتبرّجات عدن وتبن وتحجّبن وأصبحن من المؤمنات والعابدات والصالحات، فلو لم تكن لهنّ صلة، فكيف عدن؟! لو لم يكنّ على صلة مع ربّهن، فهل كان من الممكن أن يعدن؟! من لا صلة له لا يعود، فالحديد حديد!

هنا كان المرحوم العلامة يقول للسيّد الخميني: «اجعلوا النداء نداءً عامًّا». يعني: أطلقوا النداء بناءً على تلك الصلة، لأنّ تلك الصلة موجودة في الجميع، حتّى في الشاه تلك الصلة موجودة! في النهاية، الشاه أيضًا بشر وإنسان، ووُلد من أب وأم، فهل كان عمله باطلاً وكان يذنب ويظلم؟ نعم، هو كذلك؛ ولكنّ الصلة لم تنقطع بعد. يجب على الإنسان أن يدخل من نافذة الصلة تلك، والآن أيضًا الأمر كذلك.

منطق العرفان والسلوك: انفتاح طريق الهداية لجميع البشر

جميع الأفراد والحكّام والسلاطين لهم صلة، ولا تنقطع صلة أحد. كان النبيّ صلّى الله عليه وآله يرسل الرسائل للسلاطين والملوك، فلو لم تكن لديهم صلة، فلماذا كان يرسل إليهم الرسائل؟! فليذهب أحد إلى النبيّ وليقل: يا رسول الله، هل تريد أن تقول للناس إنّنا أرسلنا الرسائل، أم أنّ هناك احتمال هداية فعليّ؟! إن لم يكن هناك احتمال هداية، فلماذا أرسلت الرسائل إذن؟! ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾^٢. نحن نبيّن الطريق، وبعد ذلك منهم من يأتي ومنهم من لا يأتي؛ مثل سائر الأفراد الآخرين، هذا هو منطق العرفان والسلوك.

سلوك العلامة الطهراني ومدرسته مبنيّان على الصلة التكوينيّة بالله

سلوك وعرفان المرحوم العلامة كان على هذا النحو، وكان مبنيًّا ومستقرًّا على الصلة التكوينيّة والواقعيّة بين الإنسان والله، ونحن والجماعة الموجودة الآن، إذا حافظنا على هذا الجانب وهذه المسألة، فنحن في طريقه، وإن لم نحافظ على هذه المسألة، فلسنا في طريقه.