الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة

هناك آية عجيبة عن النبي موسى عليه السلام يقول فيها الله: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾^۱. «لقد صنعتك واخترتك لنفسي». لقد أوجدتُ أنا تلك الجهة التعلّقية بيني وبينك.

يقول حافظ رحمه الله: 

والمعنى: 

أنا الذي مللت من أنفاس الملائكة *** أحتمل من أجلك قيل وقال عالمٍ بأكمله 

يعني أنّي أولًا قد وصلت إلى مكان أصبح فيه كلّ ما سواك، كلّ موجودات العالم، الموجودات النورانيّة والملائكة، مصدر ملل لي! يعني أنّ الموجودات التي لا نراها حتّى في أحلامنا، تسبّب له الملل! انظروا إلى الفرق في الطريق من أين هو وإلى أين! لقد أصبحتُ هكذا، والآن بهذا الوضع آتي بين الناس!

هذا الإنسان لم يعد لديه "أنا" و"أنت"! هنا لم يعد هناك «لماذا حدث كذا ولماذا حدث كذا؟! لقد أُهينت الساحة المقدّسة لحضرة السيّد! حضرة السيد هكذا وهكذا»! إنّ له رؤية وفهمًا آخر تمامًا!

والمعنى: 

لا تقِسْ أعمال الأطهار على نفسك [لمجرّد التشابه في الظاهر]؛ فكلمة"أسد" وكلمة "حليب" متشابهتا الحروف في الفارسيّة"شير" [وشتّان ما بينهما في الواقع].

معنى «سبيل» في آيات القرآن

السبيل يعني هذا النحو! سبيل الله يعني الطريق إلى الله. لذا ورد في كل آيات القرآن «سبيل»: ﴿سَبِيلِهِ﴾، ﴿سَبِيلِ رَبِّكَ﴾، ﴿سَبِيلِ اللَّـهِ﴾؛ وفي بعض الآيات، جاء جمع سبيل «سُبُل»: ﴿يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾^٢، وفي آية أخرى أيضًا: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾^٣؛ فأولئك الذين يجاهدون ويراقبون ويحاربون النفس، نضعهم في سُبُلِنا.

حسنًا، كيف يكون الجمع في هذه المسألة؟ هنا حيث يقول: «نهدي الأفراد إلى سبلنا»، ما المقصود بـ«سبلنا»؟ إن شاء الله، إذا وفق الله، سأوضّح هذه الآيات في الجلسة القادمة.

تفاوت طلب الأفراد بسبب تفاوت الأسماء الإلهية

قبل أن نتناول هذه الآيات وكيفيّة معانيها، نقول باختصار: كما أنّ أسماء الله وصفاته الكليّة مختلفة، وأنّ الله تعالى له أسماء، وكلّ اسم له فعل خاصّ في العالم الخارجيّ، فإن طلب الأفراد يختلف كذلك بتناسب هذه الأسماء. يقول الإمام السجّاد عليه السلام: «اللَهُمَّ إِنِّي أَجِدُ سُبُلَ المَطَالِبِ إِلَيْكَ مُشْرَعَةً»؛ يا إلهي، أرى سُبل المطالب المطلوبة منك مفتوحة.