الحلم الإلهيّ ومعنى العقل الحقيقيّ

الذنوب مختلفة، وهناك قسمٌ من الذنوب يكون على هذا النحو، حيث يقول النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله: «مَن قارَفَ ذَنبًا فارَقَهُ عَقلٌ لا یَرجعُ إلیهِ أبَدًا»^۱. فعندما يرتكب أحدٌ ذنبًا، يُطرَد من وجوده رأسُ مال، وينفصل عنه مقدارٌ من عقله ـ وهو القوّة المميّزة بين الحقّ والباطل، التي تميّز الطريق الصحيح من الباطل، وتُشخّص المنعطفات الحاسمة، وتحدّد المسار عند تلك المنعطفات، فيسلك هذا الطريق لا ذاك، وهذا ما يُطلق عليه العقل.

العقل العمليّ، القوّة المميّزة بين الحقّ والباطل

كم من العلماء لدينا علمهم غزيرٌ ولكنّ عقلهم ليس كذلك، أي ليس لديهم قوّة التمييز. لقد درسوا كثيرًا وكتبوا الكتب، ولديهم فهمٌ دقيقٌ جدًّا في المسائل، ولكنّنا نراهم في مجال العقل العمليّ، وحينما يجدون أنفسهم على مفترق طرقٍ ويجب عليهم الاختيار، يتوقّفون ويسيرون في المسار الخاطئ! لأنّ تلك المسألة هي عبارة عن حدّة وبصيرة وفطنة خاصّة، تلك الفطنة التي يُعبّر عنها في لسان الشرع بالعقل، وهي المائز بين الحقّ والباطل.

الحَدْس القويّ يتجاوز سلسلة العلّيّة

كان ابن سينا الأوّل في العالم من حيث الذاكرة. الكتاب الذي ألّفه، وهو كتاب القانون، كان في مجال الطبّ. وعندما ذهب إلى بلدٍ آخر، طُلب منه أن يدرّس القانون. فبدأ بتدريس كتاب القانون من أوّله، وعندما وصل إلى منتصف الكتاب، وصل إليه للتوّ كتاب القانون الذي كان قد ألّفه، ولاحظوا أنّه لم ينقص «واوًا» ولم يزدها. هل تدركون أيّ ذاكرة كان يمتلك!

حقًا، لقد كان من حيث النبوغ الفكريّ والفهم فائقًا عن المعتاد، وكانت دقّته وحدّته في المواضيع والمسائل غير عاديّة، وعندما كان ينظر إلى وجه أحدٍ، كان يشخّص مرضه، وكأنّه كان يعتمد على حَدْسٍ قويٍّ جدًّا. الحَدْس هو عبارة عن قوّة وصفة توجد في الإنسان، يصل من خلالها إلى المسائل بطريقٍ غير عاديّ وعن غير طريق قاعدة العلّيّة؛ لأنّه لو كان عن طريق العلّيّة، لوجب على الجميع أن يصلوا؛ إذ كلّ علّةٍ توجب معلولًا، وذلك المعلول هو علّة لمعلولٍ آخر، وإن طال الزمن. ولكنّ الحَدْس قفزة. فعلى سبيل المثال، بدلًا من أن يمرّ الإنسان بمقدّمات ويكتشف ظاهرة من ظاهرة أخرى، يقفز فجأةً من المعلول ويصل إلى العلّة الأولى، أي أنّه يحذف سلسلة العلّيّة.