الحلم الإلهيّ ومعنى العقل الحقيقيّ

خمسمائة تومان في ذلك الوقت تعادل تقريبًا أربعين أو خمسين ألف تومان الآن. حسنًا، هذا الجانب موجود أيضًا؛ عندما يريد الإنسان أن يخلص نيّته، فليخلصها بحيث يستطيع أن يصل إلى تلك الرتبة العليا والمرتبة الأعلى؛ وإلّا فنصيبه هو هذا المقدار، ولا يرتقي أعلى من ذلك.

القسم الثالث من الحلم، المقترن بالمداراة والتربية

القسم الآخر من الحلم هو حلمٌ يعاملنا الله فيه معاملة الرفيق، لا أنّه يتغاضى، وهذا عجيبٌ جدًّا! وأنا أظنّ أنّ مقصود الإمام السجّاد عليه السلام هو هذا القسم الثالث. وإن كان لا إشكال في أن يكون القسم الثاني أيضًا، أي أنّ الله يصبر أخيرًا، يصبر، ثمّ ينبّه الإنسان بصيحة أو ضربة أو بمسألة ما؛ فهذا جيّدٌ أيضًا، ويستحقّ الشكر، لأنّه على الأقلّ لم يدع الإنسان يسقط ويهلك ويفقد وجوده وكيانه.

قصّة رعي موسى للغنم وجهود الأستاذ في تربية الأفراد

ولكنّ القسم الأسمى من هذا هو الذي يذنب فيه الإنسان ولكنّ الله صديقٌ له، يخطئ الإنسان ويزلّ، ولا يتغاضى الله فحسب، بل يتقدّم معه، وبهذا التقدّم يربّيه باستمرار. لا أنّه يضرب الإنسان، بل هذا الذنب مقترنٌ بتربية الإنسان، مثل قضيّة موسى عليه السلام والغنم ـ لأنّ موسى عليه السلام كان راعيًا لمدّة ـ حيث يقول الشاعر:

والمعنى: 

يصل راعي الوادي الأيمن إلى مراده أحيانًا *** بعد أن يخدم شعيبًا عليه السلام بروحه لسنواتٍ عدّة

جاء موسى عليه السلام ليخدم شعيبًا عليه السلام، ولكنّه ألقاه في الرعي وقال له: «اذهب الآن واشتغل بمهنة الرعي»، لأنّ شعيبًا عليه السلام نبيّ ويعلم من أيّ طريق يدخل، وما هي المسؤوليّة التي سيتحمّلها موسى عليه السلام لاحقًا، وإلى أين يجب أن يذهب، ولذلك ألقاه في مطبّات التربية وأعطاه رعاية قطيع. قطيع من الأغنام التي لا تمشي مثل الإنسان، واحدة تذهب من هذا الطرف وأخرى من ذاك الطرف؛ الجدي يُنزل رأسه ويذهب من جهة، والغنم تذهب من جهة أخرى. وهي صحراء، وفيها ذئب وسارق ووادٍ ونهر ماء وألف خطر آخر، وهو راعٍ ويجب عليه أن يوصل القطيع سليمًا صحيحًا.