الجمع بين الحلم والعلم، ميزان السالك الحقيقي

الأعاظم ليس فقط لديهم بيانات في عباراتهم وكلامهم حول هذه الأمور، بل أصل طريقة تعاملهم ومشاهدة أحوالهم هي بمثابة بيان! أي أنّ مجرد مشاهدة أحوال عظيم تجاه الآخرين هي بمثابة إظهار وبيان!

حدثت مسألة لأحدهم مع المرحوم العلامة، فأرسل إليه سماحته رسالة بأن تفضّل وإن كان لديك أمر ما، فاطرحه ـ ففي مثل هذه الحالات لو كنّا نحن لقلنا: لم يكن خطأنا، فمن لديه مسألة فليأتِ هو ويحلّها ـ ولكن ذلك الرجل لم يأتِ لأنّ يده كانت فارغة، ولو كانت يده ممتلئة، لأتى وقال: لهذه الأسباب لديّ مشكلة معك؛ في النهاية إما أن يدينه ويعتذر منه سماحته، أو أن يجيبه المرحوم العلامة وتحلّ المسألة طبعًا. ولكن لأنه ليس لديه شيء ليقوله، يقول: "ماذا أقول له الآن لو ذهبتُ؟! هي قضيّة أنا اختلقتها، فماذا أجيب عن هذه القضيّة وماذا أقول له؟!". لذا لم يأتِ، وذهب وذهب، حتّى ذهب تمامًا! حتّى أن المرحوم العلامة أرسلني أنا نفسي وقال: "اذهب وتحدّث معه". فذهبت أنا أيضًا في شهر رمضان وقت الإفطار إلى منزله لأتجاسر قليلاً وأقول إنّني أتيت للإفطار، ولكنّه لم يدخلني إلى بيته وقال: «ليس لديّ حديث ولا لقاء!». فعدت ولم أنزعج.

تلك هي طريقة الأعاظم، والأعاظم يتعاملون مع مثل هذه المسألة بهذه الطريقة. هؤلاء لم يكونوا هكذا منذ البداية، ولذا نالوا نتيجة أعمالهم وشاهدوها، ورأينا نحن أيضًا ما هو هذا الطريق وما هو ذاك الطريق. الآن بما أنّ الأمر كذلك، فلماذا لا نتبع طريقة الأعاظم؟! إذا كان أمر ما صحيحًا، فلماذا يجب أن يُنسى ويُلقى في غياهب النسيان؟! هل يكفي مجرّد المجيء وعقد مجلس والوجود مع جماعة ونسب النفس إلى هذا التيّار؟! إن كان هذا كافيًا، فلا يتعب أحد نفسه كثيرًا! أو أنّ كلّ هذا الكلام والمجيء والذهاب هو من أجل الوصول إلى حصة ونصيب، والإنسان الذكي والماكر هو انتهازي ويستغلّ كلّ فرصة للوصول إلى مقصوده.

يقول: 

فليكن الصوفي ابن الوقت يا رفيق *** وليس قول "غدًا" من شرط الطريق