حقيقة الحلم الإلهي وشروطه

عندما كنتُ في السادسة عشرةَ من عمري، قلتُ للسيِّد الحدّاد رضوان الله عليه: يا سيِّدي، لقد أذنبتُ كثيرًا. فقال: «ما هو الذنب؟! قُل أخطأتُ ووقعتُ في الزللِ والعثرات، فالسالكُ لا يُذنب».

الآن، مهما فكَّرنا نجدُ أنّ قولَ اللهِ تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ﴾، فما هو ما دونَ الشرك؟ طبعًا الذنوبُ والمحرَّماتُ معروفة؛ فهل المقصودُ شربُ الخمرِ والسرقةُ والقمارُ وتركُ الصومِ والصلاة؟ بالطبعِ كلُّ هذه مشمولةٌ بهذه الآية، لأنّه لم يحدثْ فيها شرك.

تقولُ الآيةُ الشريفة: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾^۱. هذه الآيةُ عجيبةٌ جدًّا! يقول: ﴿كَتَبَ﴾؛ «كتب»، ولم يقل: إنّ اللهَ قالَ هو الرحمنُ وهو الرحيم. عندما يريدونَ تأكيدَ أمرٍ ما، يأتون بلفظِ «كَتَبَ». مثلًا، في آيةٍ شريفةٍ يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾^٢. والمعنى اللغويُّ لـ «كَتَبَ» هو أحكمَ وثبَّتَ. فلا شيءَ كالكتابة، فحتَّى لو تحدَّثتَ، قد يقولُ ذلك: لا، أنا سمعتُ شيئًا آخر. الآن كيفَ تُثبتُ ذلك؟ يجبُ أن يكونَ هناك مسجِّلُ صوتٍ؛ وطبعًا، حتَّى لو وُجدَ مسجِّلُ صوتٍ، قد يقال: لقد مررتَ على الموضوعِ بسرعةٍ وأنا سمعتُ خطأً. ولكن عندما تكتبُ أمرًا ما، فلا مجالَ للإنكار. تقولُ الآيةُ الشريفة: ﴿وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ﴾^٣ يجبُ أن يكتبَ بينكما كاتبٌ بالعدل.

آدمُ على نبيِّنا وآلهِ وعليهِ السلام أنزلَنا من الجنَّة

يقول: 

كنتُ مَلَكًا وكانَ والفردوسُ الأعلى مكاني *** أتَى بي آدمُ إلى هذا الدَّيْرِ الخَرِبِ

الدَّيْر، هو ديرٌ خَرِب، ولكنّه عُمِّرَ بالخراب. آدمُ أحضرني إلى هنا. جزاهُ اللهُ خيرًا، فلولا مجيئُه لما وصلت كلُّ هذه المُجملاتِ إلى تفصيل، ولما اتَّخذت إبهاماتُ الصُّوَر العلميّةِ لعلمِ اللهِ صورةً عينيّة! في النهاية، هو أيضًا قد بذلَ جهدًا، لم يفعلْ ذلك عبثًا! يقولُ حافظٌ الشيرازي في شعرٍ آخر:

«پِدَرَمْ رَوْضَةِ رِضْوَانْ بِه دُو گَنْدُمْ بِفُرُوخْتْ *** نَاخَلَفْ بَاشَمْ اَگَرْ مَنْ بِه جُوِي بِفْرُوشَمْ»^٥ 

يقول:

باعَ أبي روضةَ الرضوانِ بحبَّتَيْ قمحٍ *** سأكونُ عاقًّا إن بعتُها أنا بشعير