حقيقة الحلم الإلهي وشروطه

غيرةُ اللهِ سبب عدمِ غفرانِ الشرك

الذنوبُ التي تقعُ في دائرةِ الشركِ مستثناةٌ من هذه القاعدة؛ لأنّ اللهَ تعالى غيورٌ وغيرتُه لا تقبلُ الغير. فعلى سبيلِ المثال، إذا لم نصلِّ يومًا، فهذا الفعلُ الذي تمَّ، قد تمَّ في حيطةِ حكمهِ ومملكته. لم نصلِّ وانشغلنا باللعب، أو لم نصلِّ وانشغلنا بالمطالعة، أو لم نصلِّ وانشغلنا بالمشي في الشارع؛ كلُّ هذه الأعمالِ قد جرت في حيطةِ فعلهِ وحكمه، مهما كانت. ولكن إذا وقفَ الإنسانُ في وجهِ اللهِ وعاندَ وأشركَ، أي قال: يا رب، كُنْ ما شئتَ لنفسك، أنا لن أفعلَ هذا وسأقفُ في وجهك! لا أنّه فعلَ ذلك عن جهلٍ وعجزٍ وغفلة، بل يقول: لن أفعلَ هذا عنادًا؛ مثلًا، يأتي فقيرٌ إلى البابِ وهو يستطيعُ أن يساعدَه، ولكنّه يقول: أنا لن أساعد، فمن كان رازقَه فليعطهِ خبزَه هو! حينها يتَّضحُ أنّه كان من الجيِّدِ لو أنّ الإنسانَ أعادَ النظرَ قليلًا في مبانيهِ واعتقاداته.

قرأتُ حكايةً في كتابٍ كانت عجيبةً جدًّا. كُتبَ هناك: تزوَّج أحدُ وزراءِ الخلفاءِ العباسيّين زوجة، وفي يومٍ من الأيَّامِ كانوا يجلسونَ يتناولون الطعام، فجاءَ متسوِّلٌ فجأةً وأظهرَ الفقرَ والجوع. فأخذَ الوزيرُ العباسيُّ قليلًا من الطعامِ ووضعَه في طبقٍ وأعطاه لهذا الفقير. وعندما عاد، وجدَ زوجتَه تبكي وهي حزينةٌ جدًّا. فقال لها الوزير: «لماذا تبكين؟». قالت: «هذا المتسوِّلُ الذي أتى كان زوجي السابق. في يومٍ من الأيَّامِ كنَّا جالسين على مائدةِ الطعامِ فجاءَ فقيرٌ وطلبَ طعامًا، ومهما توسَّل، قال له [زوجي]: "ليس لدينا طعام، وطرده من بيتنا بعنفٍ وفظاظة". فذهبَ ذلك الفقيرُ ودعا عليه قائلًا: "بما أنّكَ رددتَني، فأسألُ اللهَ أن يبتليَكَ بحالي". كان زوجي السابقُ رجلًا ذا مُكنة، ولكن منذ ذلك الحين بدأت أحوالُنا تتدهورُ وأفلس، حتَّى أصبحَ غيرَ قادرٍ على توفيرِ رزقي! ولهذا السببِ طلَّقني، وبقيتُ فترةً حتَّى أتيتَ أنتَ بالصدفةِ وتزوَّجتَني». ما أن قالت هذا الكلام، حتَّى بدأ الوزيرُ يضحكُ وقال: «ذلك المتسوِّلُ الذي أتى إلى بابِ منزلِكم في ذلك اليومِ كنتُ أنا!».

التواضعُ لغيرِ اللهِ شرك

كلُّ هذه الأمورِ حقيقيَّةٌ ومصدرٌ للعبرة. ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾. لا ينبغي العنادُ والوقوفُ في وجهِ الله، ولا ينبغي التمرُّد. اللهُ يغفرُ كلَّ هذه الزلاّتِ ويتجاوزُ عنها، ولكنَّ العملَ الذي يقومُ به الإنسان، يجبُ ألَّا يكونَ فيه جانبُ الشركِ والاثنينيّة. فالشركُ المقصودُ في الآيةِ ليس الشركَ بمعنى عبادةِ الأوثان، بل هو الشركُ في مقامِ العمل، أي أن يُشرِكَ الإنسانُ في نفسهِ غيرَ الله، وأن يراجعَ شخصًا في عملهِ من أجلِ الدنيا. «مَنْ تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ لِغِنَاهُ فَقَدْ كَفَرَ»^۱ والمقصودُ بهذا التواضعِ هو الشرك. التواضعُ يجبُ أن يكونَ لله، ولا ينبغي أن يكونَ للغنى. إذا تواضعتَ للغنيِّ لغناه، فاللهُ لا يغفرُ هذا العمل!