النيّة وباطن العمل

النيّة والضمير الباطن معيار حسن عمل الإنسان

إذن، قيمة عمل الإنسان وحسنه ليسا بالعمل الظاهر، بل يعودان إلى النيّة والضمير الباطن. فإذا كان الباطن صافيًا، فإنّ العمل الذي يقوم به الإنسان يكون مقبولاً، وإن لم يكن الباطن صافيًا، فإنّ ذلك العمل لا يكون مقبولاً. وما ذكرته في جلسة عنوان البصري قبل شهر رجب من أن الله لا يقبل صلاة وصيام الذين يحملون في قلوبهم شيئًا على إخوانهم المؤمنين، هو بسبب هذه المسألة. لأنّ طريق الله لا ينسجم مع النفاق والرياء! طريق الله لا ينسجم مع الصفقات والطرد وتشكيل الأحزاب والإقصاء وجذب الأمور إلى هذا الطرف أو ذاك! فعندما يكون في الباطن علّة، فلو صلّيت ألف عام وصمت، فلن تتقدّم قيد أنملة! إن ما يوجب الترقّي والتكامل ليس هو العمل الظاهر. فالعمل الظاهر يوجب تقوية البدن وتنشيطه، ويوجب جريان الدم، خاصّة للذين يعانون من الدهون! ولكن ما يوجب تجرّد النفس هو الجهة الباطنيّة والأمريّة للعمل. فلا فرق بين أن يصلي الإنسان باستمرار ويكون مقصوده من هذه الصلاة خداع الناس أو خداع نفسه ـ كلاهما واحد! ـ وبين أن يمارس الرياضة لمدّة نصف ساعة كلّ صباح لأنّ الطبيب قال له ذلك، فيرفع يديه ويخفضهما ويحرك رجليه هنا وهناك وينحني ويستقيم!

مثل هذا كمن لا يؤمن بالله ولكنّه يصلّي باستمرار؛ فهذه الصلاة ليس له منها ثواب! مرض مؤذّن مسلم ولم يجدوا ذا صوت حسن، فأعطوا مالاً ليهوديّ ليؤذّن، فأذّن هكذا: «على قول المسلمين أشهد أن لا إلٰه إلا الله، على قول المسلمين أشهد أن عليًا ولي الله!» لأنه لا يؤمن برسالة النبيّ صلّى الله عليه وآله، فإنّه يؤذن هكذا وهذا الأذان ليس له فيه ثواب.

مثال على أناس كانت صلاتهم سببًا في بُعدهم

كان ابن ملجم المرادي يصلّي باستمرار في مسجد الكوفة! لدرجة أن الذين كانوا يأتون ليلاً إلى مسجد الكوفة للمبيت أو لصلاة الليل، كانوا يرون أنه قد أتى قبلهم وهو منشغل بالصلاة! ولكن القصد من هذه الصلاة كان الحصول على فرصة مناسبة للقضاء على أمير المؤمنين عليه السلام. ظاهر العمل حسن، ولكن هل هذه الصلاة تجلب التقرّب؟!