النيّة وباطن العمل

عدم قبول خلافة أمير المؤمنين في حال الاحتضار وحتّى بعد الموت

كان عمر في حال الاحتضار، وبينما كان الكاتب يدوّن وصيّته، قيل له: «أنت تعلم أنّ عليًّا عليه السلام أولى بالخلافة من الجميع، فأوصِ له بهذا!» كان على وشك الموت ولكنّه قال لا أتحمّله حيًّا ولا ميّتًا^۱ لا أستطيع أن أرى عليًّا على كرسيّ الخلافة لا في حال حياتي ولا في حال مماتي! لا أستطيع أن أفعل هذا! في النهاية، ماذا فعل بك أمير المؤمنين عليه السلام؟! كيف يصل إنسان إلى هذه الدرجة؟! كان عمر رجلًا يؤمن بجهنّم والجنّة! لا تتصوّروا أنه لم يكن يؤمن! لو لم يؤمن، لما كان جرمه بهذه الجسامة! كان يؤمن بجهنّم، ويؤمن بالجنّة، ولكنّه كان يقول إنّه مستعدّ أن يتقبّل نار جهنّم على نفسه ولا يرى عليًّا على كرسيّ الخلافة! هذا حقًّا عجيب جدًّا! كيف يتوافق هذا مع العقل، أن يرى النار وحرقها ولكنّه ليس مستعدًّا لرؤية أمير المؤمنين عليه السلام على كرسيّ الخلافة! لقد سمعت رواية ولم أقرأها ولكن سمعتها من موثوق فإذا وجدها الأصدقاء فليخبروني بها وهي أنّه يوم القيامة يوقفون عمر على شفير نار جهنّم ويقولون له: أقرّ بولاية عليّ لتنجو من جهنّم ولكنه لا يقرّ! بالطبع، ليس من المستبعد أن يكون الأمر كذلك. حقًّا، فما هذه النفس، وفي أيّ مرتبة من الأنانيّة يجب أن تكون حتى يكون لهيب النار أخفّ عليها من لهيب قبول الحقّ^٢! فأيّ مخلوق هو هذا؟! أظنّ أنّ الله قد أظهر في خلق عمر قدرته من حيث صفاته الجلاليّة! فبقدر ما أظهر قدرته في أمير المؤمنين عليه السلام من حيث صفاته الجماليّة من الرحمة والعطف والكرم والعظمة والمجد، فإنّه في الجانب الآخر قد أبدع في خلق عمر! ففي النهاية، من يقف بجانب جهنّم ولهيبها ويقال له: أقرّ بالولاية، وهو لا يقرّ، هو مخلوق عجيب! حقًّا لا يمكن المرور على هذه القضيّة بسهولة! نجّى الله الإنسان من النفس الأمّارة! لا ينبغي لنا أن نعجب من هذه القضيّة التي بيّناها بهذه الكيفيّة! بل يجب أن نتأمّل قليلًا ونختبر أنفسنا بالنسبة لهذه المسألة. فالحقّ واضح كضرب اثنين في اثنين، ولكن من العجيب حقًّا كيف لا يفهم الإنسان هذه المسألة؟! حقًّا كيف يمكن تصوّر أنّ الإنسان يسعى بكلّ طريق ووسيلة ليلزم آخر ويقيّده بالقبول، ثمّ في النهاية لا يقبل ويقول: لا أريد هكذا؟!