باطن العمل وظاهره

يقول: 

إن لم تتيسّر الطاعة، فلا بُدّ من ارتكاب ذنب *** إذ لابُدّ من شقّ طريقٍ إلى قلب الحبيب بأيّ حيلة.

لا بُدَّ مِن تَدَبُّرِ حيلةٍ ما لكي يضعَ الإنسانُ نفسَه في حَرَمِ ذلكَ المحبوب. فمَن يأتي لزيارةِ الإمام، فكأنَّهُ يقول: «ها أنا ذا قَد جِئت».

في الوقتِ الراهِن، يذهبُ الناسُ لزيارةِ الإمامِ الرضا عليه السلام في ساعةٍ واحدة، بينما كان الأمرُ يستغرقُ سابقًا ثلاثةَ أشهُر، بل كانَ مِن المُحتَمَلِ أن يفقِدوا أرواحَهُم في طريقِ زيارته! فقد كانَ اللصوصُ يُغيرونَ على القوافِل ويُبيدونَ مَن فيها، ورغمَ هذا الوضعِ كانَ الناسُ يذهبونَ للزيارة!

والذينَ كانوا يقصدونَ زيارةَ سيّدِ الشهداءِ عليه السلام في زمنِ المُتَوَكِّل، كانَ يُقتَلُ مِنهُم واحِدٌ مِن كُلِّ اثنينِ، ويُؤذَنُ للآخرِ بالذهابِ للزيارة!^۱ ومع ذلكَ، استمرَّ الناسُ بالذهابِ للزيارة! ومَن يُقتَل في هذا الطريقِ فهو شهيدٌ قَطعاً! وهذا الجانِب، هو الجانِبُ الباطِنيّ.

تأثيرُ طهارةِ الباطنِ وخبثِهِ في الكلام

إذن هذا الكلام الذي أقوله له جانبان: 

جانبٌ ظاهرٌ وهو المشهود والمسموع للجميع.

وجانبٌ آخر باطنٌ لا يدركه كلّ أحد، وإدراك الجانب الباطن يتطلّب آلة إدراكٍ خاصّة.

والمعنى: 

إذا سمعت كلام أهل القلوب فلا تقل إنّه خطأ *** فلستَ خبيرًا بالكلام يا عزيزي، والخطأ هنا.

ويقول أيضًا: 

والمعنى: 

أنوارك جمالك في صدر كلّ مؤمن *** آثار جلالك في صدر كلّ كافر

الخبير بالكلام يُميّز ويفهم مصدر هذا الكلام، هل هو الهوى أم الله؟ بعض الذين لديهم خُبثٌ في الباطن، عندما يتكلّمون، يتّضح من كلامهم مدى خبث باطنهم، وهذا لا يدركه كلّ الناس. كان هناك رجلٌ في الماضي، خطيبٌ مفوّهٌ ومشهورٌ جدًّا، وله كتبٌ عديدة. لم أكن أعرفه ولم أسمع صوته، ولكنّي قرأت كتبه. في يومٍ من الأيّام، قبل ٢٢ عامًا، كنّا في منزل أحد الأصدقاء ـ حفظه الله ـ في مشهد، وكان هناك مسجّلٌ ولم يكن صاحب البيت موجودًا، فشغّلته فانبعث صوتٌ بالتحدّث، وفي تلك اللحظة انقبض قلبي فجأةً وقلت: «يا للعجب، من هذا؟! أيّ أعجوبةٍ هذا! بمجرّد أن تكلّم غيّر حالي، وظهرت فيّ حالةٌ من الظلمة والكدورة!»