هل نستحقّ من الله شيئًا؟

حرمة المؤمن وخطورة الغيبة

قد يجلس شخصان و يغتابان، فيصل إلى سمعك أنّهما يغتابان فلانةً أو فلانًا. قد لا تنتبه، مع أنّ كلامهما يصل إلى أذنيك. ولكن، قد تُصغي لتعرف ما يقولان، وهذا الإصغاء حرام. فاغتياب الأخ المؤمن حرامٌ شرعًا، والاستماع إليه حرامٌ شرعًا أيضًا، كلاهما. إذا كان الإنسان في مكانٍ ورأى أحدهم يغتاب، فعليه أن يمنعه، فإن لم يفعل، كُتب في صحيفة أعماله إثم المغتاب بتمامه^۱. وكما تعلمون، فإنّ إثم الغيبة أشدّ من الزنا^٢، ولكنّنا لا نلتفت إلى هذه المسألة أصلاً. 

يقول المرحوم الشهيد الثاني في كتابه «منية المريد»: إنّي لأعجب من أناسٍ يستوحشون إذا قيل لهم شرب الخمر، ويفزعون إذا ذكرت السرقة، ويرتعبون إذا ذكر الربا والزنا، ولكنّهم ليسوا كذلك تجاه الغيبة، فيجلسون ساعةً يغتابون ويكشفون أسرار المؤمن.^٣ 

غيرة الله على حرمات المؤمنين

واعلموا أنّ الله تعالى غيورٌ جدًّا. قد يرتكب الإنسان ذنبًا شخصيًّا، فيتوب، والله غفورٌ رحيم. ولكن، حين يتعلّق الذنب بالآخرين، فهنا لا يتسامح الله، ويحاسبه حسابًا عسيرًا، حسابًا يجعله لا يدري من أين أتته الضربة. 

إنّ مسألة الغيبة من الأمور التي نتساهل فيها كثيرًا، فما بالك بالبهتان الذي هو أعظم وأطمّ. نجلس ونتحدّث عن هذا وذاك، وأنّ فلانًا فعل كذا وفلانًا فعل كذا، ولا نعلم أنّنا نلعب بغيرة الله. هذه المسائل التي أذكرها لكم هي أمورٌ ثبتت في عالم التجربة والعيان. 

وقد ورد أنّ من أفشى سرّ أخيه المؤمن، أفشى الله سرّه^٤. فهناك فرقٌ بين الأمور، فقد يكون أمرٌ ما واضحًا وجليًّا، كشخصٍ يرتكب حرامًا والجميع يعلم به، كمن يحلق لحيته مثلاً، فالكلّ يعلم أنّ حلق اللحية حرام، وهو يمشي في الشارع والجميع يراه. فلو قيل: فلانٌ يحلق لحيته، فلا إشكال في ذلك، فهو نفسه من يفعل ذلك ويظهر به، ويقول: أنا هكذا. 

أمّا حين يفعل الإنسان فعلاً لا يعلم به أحد، سواء كان مخالفًا للشرع أو غير لائق، فلا يجوز أن يأتي آخر ويكشفه للناس، فيقول: فلانٌ هكذا، رأيته يومًا يمشي في الشارع وفعل كذا، أو رأيته في منزله وفعل كذا. فهذا عملٌ شخصيّ، والله سيفعل بالناقل الشيء نفسه. ستُهيّأ المقدّمات وتُرتّب الأسباب بطريقةٍ لا يدري معها الإنسان ماذا حدث، ومن أين أتاه الأمر. قضيةٌ لا علاقة لها به أصلاً، تتوافق فيها الظروف، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا.