المسافة بيننا وبين الله

يجب أن يُقال لأمثال هؤلاء: إنّ كلامكم هذا حقًا يجب أن يُكتب بذهب ويُجعل له إطار! وبالطبع لا يوضع في الواجهة، بل في مكان آخر (مزاح)! ألا ينبغي لهذا العبد الذي يريد أنْ يصلّي أن يعلم لمن يصلّي؟ هذا العبد الذي يريد أن يطيع، لا ينبغي أنْ يعلم من يَعبُد؟ هل أمامه غنم أم أمامه الله تعالى؟! هل يسجد للعمود ويطأطئ رأسه له، أم لوجود لا حدّ له ولا رسم، ولا نهاية له، يمتلك جميع الكمالات وجميع الأسماء والصفات الكليّة؟ أفهل هذان سواء؟! 

يقولون: قالوا لنا: صلِّ، فنحن نصلِّي، أمّا من هو الذي نصلّي له، فليس لنا شأن به! هل هو حائط؟ 

ـ ما شأننا؟ 

ـ هل هو إنسان؟ 

ـ ما شأننا؟ 

ـ هل هذا هو معنى العبوديّة؟ وهل كلّفنا في الروايات والشرع بهذا الشكل؟! وكلام أمير المؤمنين عليه السلام الذي قال: «لَمْ أَعْبُدْ رَبًّا لَمْ أَرَهُ»^۱ فالربّ الذي لم أره، لم أعبده قطّ. فهل هذا هو مراده؟! وهل نقول لأمير المؤمنين: لقد أتعبتَ نفسك عبثًا، أتعبتَ نفسك عبثًا. كان عليك أن تصلّي دون هذا العناء؟ لماذا؟ لأنّنا نحن لم نرَ، وأنت أيضًا رأيتَ، ولا فرق بيننا، ولا اختلاف بيننا. إنّما واجب العبد هو الطاعة، ونحن نصلّي. أمّا السعي وراء هذه المعارف، فكلّ هذه الروايات عن الإمام الصادق عليه السلام حول اكتساب المعرفة، كلّ هذه الكلمات من أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة حول أنّ هؤلاء يمتلكون مقامات، وحول أنّهم يمتلكون خصائص معيّنة، وفي أوصاف المتّقين، حيث يصف الإمام خصائص المتقين.

القرآن لا يُقرأ إلا في المناسبات!

حقًا أتعجب أحيانًا! ذات مرّة روى المرحوم العلامة الطهراني لنا حادثة: ذات مرّة ذهبنا إلى النجف، وهناك في مجلس ما، في ذلك الوقت الذي كنّا فيه في النجف، أو في تلك الرحلة التي ذهبوا إليها لاحقًا للزيارة، وفي مجلسٍ حضره العديد من الناس والعديد من العلماء، كان أحدهم لم يذكر اسمه، وهو من أهم العلماء، كان يستدلّ على أنّه لماذا يقرأ طالب العلم القرآن أصلاً؟ لماذا يقرأ القرآن؟ فأوّلاً: القرآن عبارة عن آيات أحكام، وبعض المسائل الاجتماعيّة، والمسائل الأخلاقيّة والتاريخيّة. والتاريخيّة من الزمن الماضي، فلا علاقة لنا بها. وكان يستدلّ بجدّية! وهذا أيضًا من الكلمات الحكيمة التي يجب كتابتها بالكيمياء وبالإكسير (مزاح)! فلماذا يقرأ القرآن؟! تلك المسائل التاريخيّة التي مضت، لا علاقة لنا بها. قوم موسى من كانوا؟ قوم عيسى من كانوا؟ نحن الآن في هذا الزمان وفي هذا الوضع. هذا أوّلاً.