المسافة بيننا وبين الله

هل هناك حجاب من جانب الخلق نحو الله؟ 

أمّا من جهتنا، فنحن بالنسبة للّه تعالى من حيث التجرّد النفسيّ والتجرّد الروحيّ والقرب من ذلك المقام والموقع، وإدراك تلك العوالم، وإدراك أسمائه الكليّة، وإدراك صفاته الكليّة، وفي النهاية إدراك الذات والوصول إلى تلك المرتبة التي هي مرتبة اللامرتبة، و مرحلة اللامرحلة، التي يقال لها "اللا بشرط المَقسَمِي" باصطلاح العلماء، فهل نحن بالنسبة لهذه المرتبة في بُعدٍ عنها أم لا مسافة بيننا وبينها؟ إذا كنّا بلا بُعدٍ عنها، فهذا يعني أنّ الجميع يمكنهم إدراك هذه المسألة، وأنّ هذا العلم موجودٌ لدى الجميع. بينما الجميع في جهلٍ، الجميع في جهلٍ بالنسبة لهذا المقام، الجميع في جهلٍ بالنسبة لصفات الله تعالى، الجميع في جهلٍ بالنسبة لأسماء الله الحسنى، الجميع في جهلٍ بالنسبة لخصوصيّات عالم الوجود. ولا يبالون! لا يبالون! يقولون: فليكن ما يكون، لا بأس.

انتقاد لرافضي الفلسفة

يُنقل عن المرحوم الشيخ محمد علي الكاظميّ، صاحب "تقريرات النائينيّ"، هذه العبارةُ الحكيمةُ التي هي حقًا... ماذا أقول عنها؟! يجب كتابة هذه العبارات بماء الذهب! (مزاح): إنَّ سببَ عدمِ سعينا نحن أهلُ العلم وراء الفلسفة والعرفان وما إلى ذلك هو أنه: ما شأننا بمعرفة الله؟ ما شأننا بأنّ الله له أسماءٌ كليّةٌ وصفاتٌ كليّة؟ وأنّ علمَ الله غيرُ محدود؟ هل هو حصوليٌّ أم حضوريّ؟ من أيّ مقولةٍ^۱ هي قدرة الله؟ هل هي من مقولة المادّة أم غير المادّة؟ ما شأننا بذلك؟ لا ينبغي للعبد أنْ يتطفّل على عمل سيّده، وعلى العبد أنْ يلتزم بالطاعة فقط، فليستمع إلى ما يقوله المولى، أمّا من هو المولى وماذا ليس من شأنه، فما شأن العبد بذلك؟! ومن أيّ مقولة المولى؟ وهل له قرنان؟ أم هل له ثلاثة أرجل؟ فهذا لا يهمّ العبد. يقول لك: اذهب يا عزيزي واشتر خبزًا، فيجب أن يذهب ويشتريه. حسنًا! ويقول لك: اذهب واشتر لبنًا، فلتذهب وتشتريه، الآن كيف هو هذا المولى؟ وهل طوله متران؟ وكم وزنه؟ وهل هو عالم؟ هل هو جاهل؟ ما شأن العبد بذلك؟ على الخادم أن يؤدّي واجبه. ونحن أيضًا واجبنا أن نصلّي. يقول المولى: يا عزيزي، صلِّ، فعليك أن تصلّيِ!