المسافة بيننا وبين الله

الطرق المختلفة في تهذيب النفس

لذا، اقترح الكبار طرقًا مختلفةً لتنقية الباطن. فبعضهم قالوا بالمراقبة والعمل بالضدّ. حسنًا، هنا الحديث طويل والبحث متشعّب. فلا ندخل فيه الآن وله مكانه. فبعضهم في مواجهة الصفات الرذيلة طرحوا طريقة القيام بضدّها، حيث يجب على الإنسان أن يفعل ضدّ كلّ صفة رذيلة حتّى يصل إلى النتيجة. وقد طرح على هذه الطريقة إشكال بأنّ الصفات الرذيلة كثيرة جدًّا لدرجة أنّ عمر الإنسان لا يكفي. وفوق ذلك، المسألة ليست محصورة في هذا. فللنفس الكثير من الصفات الخفيّة التي لا يعلمها الإنسان أصلاً. فهل يعلم الإنسان ويحيط بجميع زوايا النفس حتى يستطيع أن يفعل ضدّ ما فيها؟ أم لا، بل يحيط قليلاً. نعم، يعرف قليلاً، فلنفترض أنه لا يمتلك رؤية صحيحة للمسائل، ربما. لنفترض أنّ لديه بعض الحسد، ويريد أن يقاومه، ولديه بعض البخل، ولديه بعض الإقتار، ولديه بعض الأنانية، لديه بعض الذاتيّة في حدود معيّنة، يمكنه أن يعارض نفسه ويفعل بعض الأشياء... ولكن المسألة ليست محصورة بهذا القدر المحدود الذي يدركه العقل، وليس بهذا القدر فقط. فهناك مائة ضعف من أمثال ذلك موجود في الداخل ولا يعلمه الإنسان. الكثير من المسائل في هذا النطاق وفي حدود الصفات الرذيلة، جذورها في النفس بحيث لا يمكن أبدًا معرفتها. النفس تقوم ببعض الأعمال، ولكن تلك الجذور لا تزال موجودة.

خطورة السير والسلوك دون إشراف أستاذ كامل

لذا، يقولون: من يسير في طريق السير والسلوك، كلّما تقدّم أكثر، إن لم يكن تحت إشراف، فخطره أكبر. لأنّ الجذور لا يستطيع تقييمها بنفسه. عندما لا يستطيع تقييمها، ففي المسار الذي يسلكه، مع الحفاظ على الجذور، تقوى تلك الجذور باستمرار. وبالموازاة مع هذا، تقوى. تمامًا مثل ميكروب لا تعطيه المضادّ الحيويّ اللازم، فيبدأ يتقوّى.

كان أحد الأصدقاء يقول: لقد أصبتُ بمرض في الرئة، فأعطاني الطبيب مضادًّا حيويًّا، وقال: ولكن يجب أن تكمله حتى النهاية، وتتناوله في وقته تمامًا.

قال: فلم أصغ، فكنتُ أتناول حبّة متأخرًا ساعة، وحبّتين متأخرًا ساعتين... وقال: لقد تحسنّت. لقد تحسنّت رئتاي. قال: وبعد شهر، عاد المرض مرّةً أخرى. وهذه المرّة ضاعف لي الطبيب المضادّ الحيويّ وقال: يجب أن تتناول الدواء ضعفين وفي وقته وحتّى النهاية!