رجاء الله أساس القبول وحقيقة التقدير

في مثلِ هذهِ البيئة، يجبُ علينا أن نوجّهَ انتباهَنا إلى الله، وأن نضعَ رحمتَهُ في ضميرِنا، وأن نتوجّهَ دائمًا إلى غفرانه. ليسَ مقصودي أن لا يكونَ لدينا أيُّ قلقٍ واهتمام بشأنِ مآلِنا! لا، فالسالكُ يجبُ أن يكونَ قلقًا ومهتمًّا بشأنِ مآله، وهذا يعني المراقبة، لا أن يكونَ غيرَ مبالٍ، وليسَ معناهُ الاضطرابُ والخوف، فالخوفُ يسبّبُ السقوط، ويمنعُ الإنسانَ من الحركة. ولكنّ القلقَ على الحالِ والاهتمام يعني المتابعة. فمن يريدُ أن يتقدّمَ للامتحان، لا يخافُ منهُ ولكنّهُ يقلقُ بشأنه ويهتمّ به. فإن لم يقلقْ، لذهبَ يلعبُ كرةَ القدمِ بدلاً من الدراسة. ويقول: «اللهُ كريم». فهذا دليلٌ على أنّهُ غيرُ قلق وغيرُ مبالٍ. ولكنّ من يدرسُ للامتحان، لا يُقالُ إنّهُ يخافُ منه. القلقُ يعني المراقبة. والسالكُ يجبُ أن يكونَ مراقبًا، لا خائفًا. الخوفُ خطأ. يجبُ أن يكونَ مراقبًا وحذرًا. لماذا؟ لئلّا تضيعَ منهُ هذهِ النعمة، نعمةُ الوصولِ إلى المطلوب. فهذهِ هي المراقبة. والمراقبةُ والقلقُ هما أصلُ الحركة، ومن لا يراقبْ لا يتحرّك، ومن لا يقلقْ لا يخطو خطوة. وكما يقولُ الإمامُ الكاظم موسى بنُ جعفرٍ عليهما السلام، عندما كانَ بشرٌ الحافي يعزفُ في منزله، وكانت الموسيقى آنذاك حرامًا!، وخرجت جاريته، فقالَ لها الإمامُ عليه السلام: «بيتُ من هذا؟». 

قالت: «بيتُ بِشْر». 

قال: «صاحب هذه الدار حرّ أم عبدٌ؟» 

قالت: «حرّ». 

فقالَ عليه السلام: صدقت، لو كانَ عبدًا لما صدرت منهُ هذهِ الأفعال، ولما أقامَ مجالسَ اللهوِ واللعبِ هذهِ أمامَ الله.

ثمّ تعودُ الجاريةُ وتخبرهُ بما جرى، فينقلبُ حالهُ ويصبحُ بشرًا الحافي^۱.

فمن لا يقلقُ بشأنِ مآلهِ ليسَ بسالك. يجبُ على الإنسانِ أن يقلق، ولكنّ الخوفَ من عدمِ الوصولِ هو خلافُ السلوك. السالكُ لا ينبغي لهُ أن يخاف. لا، سنذهبُ وسنصلُ إن شاء الله. فلمن وضعَ اللهُ رحمتَهُ إذن؟ ولمن وضعَ غفرانَه؟ هل نعتبرُ اللهَ عاجزًا إلى هذا الحدّ، وأنّهُ لا يستطيعُ أن يوصلَ إلّا عبدًا واحدًا إلى لقائه؟! فلماذا لا يوصلُ الجميع؟! أيُّ قانونٍ هذا الذي يحتّمُ على اللهِ أن يريدَ إيصالَ عبد واحدٍ فقط؟!