أركان الرجاء الثلاث

علينا أن نعلم أنّ نظام الله ليس فيه محاباة أو محسوبيّة. ففي هذه العائلة نفسها، أهل البيت، يوجد من كلّ نوع، لكي لا يأتي أحدٌ ويقول: «كلّا يا سيدي! إنّ هذه السلالة مميّزة منذ بدء الخليقة، لقد كانوا مختلفين، فلا يمكن أن يكونوا لنا أسوة وقدوة». كلّا، الله يقول: «تفضّلوا وانظروا»، ابن أمير المؤمنين عليه السلام يأتي ويدّعي الإمامة في مقابل الإمام السجاد عليه السلام، وهو محمّد بن الحنفيّة، وإن تاب لاحقًا، ومن جهة أخرى، ابن أبي بكر، ابنه محمّد، يصبح ابنًا لأمير المؤمنين عليه السلام، فيكون اسمه محمّد بن علي، لا محمّد بن أبي بكر. قال هو نفسه: «لا تقولوا لي محمّد بن أبي بكر، بل قولوا محمّد بن علي». وقد تبنّاه أمير المؤمنين عليه السلام. هذا يصبح هكذا، وذاك يصبح هكذا. هكذا هي سنّة الله.

عالم الخلقة لا يعرف المجاملات، ولا المحسوبيّة وروابط القربى. إنّه ليس كعالمنا الذي تقوم فيه كلّ المعايير على العلاقات، بينما تغيب الضوابط. بتوصيةٍ من فلان، ينقلب كلّ شيء. اليوم الأمر هكذا، وغدًا تتعلّق المشيئة الإلهيّة بأن يكون على نحوٍ آخر. ولا يستطيع أحدٌ أن يتكلّم، بل يقول: «سمعًا وطاعة».

وخلاصة القول، إنّ الحديث في هذا الشأن ذو شجون، ولعلّنا نوفّق في فرصةٍ أخرى أن نوضّح هذه المسألة أكثر ممّا كتبه المرحوم العلامة رضوان الله عليه^۱. فقد كنّا نراه مثلًا منهمكًا في الكتابة في ليالي شهر رمضان، وهذا بحدّ ذاته نوعٌ من البيتوتة؛ فالبيتوتة تعني إحياء الليل حتّى الصباح، كما في الحديث الشريف: «أَبِيتُ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي»^٢.

فالركن الأوّل للرجاء هو نوع الطلب، هل هو دنيويّ أم أخرويّ؟ 

الركنان الثاني والثالث: من هو المرجوّ؟ وكيف يكون حال الراجي؟

الركن الثاني: بناءً على هذا الطلب، من يجب أن يكون المرجوّ؟ من الطبيعيّ أنّ المرجوّ يتناسب مع هذا الطلب، فكما يقولون يجب أن تكون هناك مناسبة بين الموضوع والحكم. 

الركن الثالث: حال الإنسان المريد والراجي، كيف يجب أن تكون إرادته؟ وفي أيّ مقامٍ يجب أن يكون؟ فللرجاء مقامات متعدّدة.